सैक्रामेंटो(धर्मविधि, संस्कारों)

ईसाई धर्म की बुनियादी शर्तों में से एक। जब बाइबिल ग्रीक में मिस्टीरियन शब्द का लैटिन में अनुवाद किया गया था, तो इसे कभी-कभी लैटिन में लिखा जाता था और इसे मिस्टीरियम कहा जाता था, लेकिन इसका इस्तेमाल सेना द्वारा एक अनुष्ठान शब्द के रूप में भी किया जाता था और इसमें कानूनी प्रतिज्ञा का अर्थ शामिल होता था। लैटिन शब्द सैक्रामेंटम का इस्तेमाल टर्टुलियन (225 के आसपास मृत्यु) के समय से मिस्टीरियन के अनुवाद के रूप में भी किया गया था, जो बाद में एक धार्मिक शब्द के रूप में पश्चिमी भाषाओं का स्रोत बन गया। जापान में, ईसाई धर्म में भी, संस्कार (कैथोलिक), अध्यादेश, अध्यादेश (प्रोटेस्टेंट), संस्कार (एंग्लिकनवाद), और रहस्य (हैरिस्टोस ऑर्थोडॉक्स चर्च) का चर्च द्वारा अलग-अलग अनुवाद किया जाता है।

न्यू टेस्टामेंट में इस्तेमाल किया गया रहस्य शब्द उस समय के गूढ़ धर्म के शब्द के समान है, लेकिन इसका उपयोग उसी अर्थ में नहीं किया जाता है। सिनोप्टिक इंजील में, इसे बुवाई के दृष्टांत द्वारा बताया गया था। भगवान का साम्राज्य इस बात पर बल दिया गया है कि मसीह के चेलों को इसे सुनने की अनुमति दी गई थी (मत्ती 13:11, मरकुस 4:11, लूका 8)। : दस)। उसके पहले और बाद के स्थानों से यह स्पष्ट होता है कि ईश्वर के राज्य (मस्टेलियन) का रहस्य दुनिया की शुरुआत से छिपा हुआ था, लेकिन यह ईसाइयों के लिए मसीह के शब्दों और कार्यों से प्रकट हुआ एक तथ्य है। पॉल यह रहस्य है, पिता के नीचे छिपी हुई मुक्ति की योजना, ईश्वर का राज्य जो मसीह द्वारा प्रकट किया गया था और प्रेरितों द्वारा प्रचारित किया गया था, और सभी एक के रूप में मसीह में थे। मैं इसे उस कलीसिया में देखता हूँ जिसे साकार किया गया है ('रोमियों को पत्र' 16: 25-26, 'कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र' 2: 7, 'इफिसियों को पत्र' 1: 9-10, 3: 5-9 , 5:32, << कुलुस्सियों को पत्र >> 1: 25-27, आदि)। यह बाइबिल-आधारित ईसाई रहस्य अद्वितीय रहस्य धर्मशास्त्र और मुकदमेबाजी के अभ्यास के रूप में बनाया गया था, जबकि एक ऐसे युग में सह-अस्तित्व और उस पर काबू पा लिया गया था जब प्राचीन गूढ़ धर्म फलते-फूलते थे। वह था।

लैटिन शब्द सैक्रामेंटम और मिस्टेरियम को शुरू में चर्च के पिता और लिटर्जिकल दस्तावेजों में समानार्थक शब्द के रूप में इस्तेमाल किया गया था, लेकिन अंततः मिस्टीरियम रहस्य बन गया जो रहस्योद्घाटन के माध्यम से पूजा का पहला उद्देश्य था, हालांकि इसे अकेले कारण से नहीं समझा जा सकता था। ऑगस्टाइन (430 मृत्यु) के समय से, संस्कार का उपयोग संस्कार के दृश्य पर जोर देने के लिए किया गया है, जो कि मोक्ष की कृपा के अस्तित्व का एक दृश्य संकेत है। इस तरह, बपतिस्मा और संस्कार पर केंद्रित चर्च की गतिविधियों में शब्दों और संकेतों के माध्यम से मसीह के उद्धार की कृपा की प्राप्ति को देखने वाले सैक्रामेंटो (संस्कार) का दृष्टिकोण धीरे-धीरे बन गया। ऑगस्टाइन ने संस्कारों में दिखाई देने वाली भौतिक सामग्री को "सिग्नम" नाम दिया और भगवान के उद्धार के कार्य को "चीज ही रेस" द्वारा दर्शाया गया, और यह मसीह के संस्कार का "शब्द क्रिया" है जो इसे स्थापित करता है। > मैंने सोचा। मध्यकालीन धार्मिक धर्मशास्त्र पी. रेडबर्टस के साथ शुरू होता है (856 के आसपास मृत्यु हो गई) पवित्र शरीर का विवाद सामग्री में सारभूत रूप से लक्षित करके संस्कारों में अनुग्रह के कार्य के अस्तित्व के बारे में सोचने की प्रबल प्रवृत्ति थी। उनमें से, टूर्स सिद्धांत के बेरेनगर कि पवित्र सामग्री केवल अनुग्रह का प्रतीक है, एक विधर्म के रूप में खारिज कर दिया गया है। 12वीं शताब्दी के बाद से, पीटर लोम्बार्ड और अन्य लोगों द्वारा संस्कारों की अवधारणा, सार और सात संख्याओं पर विस्तार से चर्चा की गई है।

जिस प्रकार बाइबिल रहस्य ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के बिना मनुष्यों के लिए विश्वास का विषय नहीं है, वैसे ही सैक्रामेंटो भी मौजूद है जब तक कि मसीह के वचन के अधिनियमन और प्रवर्तन आदेश प्रत्यक्ष या कम से कम परोक्ष रूप से प्रकट नहीं होते हैं। कारण स्थापित नहीं है। दूसरी ओर, यदि यह स्थापित हो जाता है, तो शब्दों और संकेतों द्वारा दर्शाई गई वास्तविकता को मानवीय रूप से अनुभव किया जाएगा जो उस समय मौजूद है। इस कारण से, सबसे पहले, चर्च, जो किसी भी मामले में संस्कार के संस्थापक और अभिनेता के रूप में मूल संस्कार है, और ईसाइयों का समुदाय जिनके सिर के रूप में मसीह है, सभी द्वारा अधिनियमित शब्दों और संकेतों द्वारा संस्कार है। मसीह। चूंकि हम गतिविधियों में लगे हुए हैं, हम इसे एक मौलिक संस्कार के रूप में देख सकते हैं। हालांकि, मध्ययुगीन संस्कार धर्मशास्त्र में, जीवन में महत्वपूर्ण क्षणों में व्यक्तिगत संस्कारों के लाभों की मध्यस्थता पर मुख्य ध्यान केंद्रित किया गया था। अरस्तू के भौतिक रूप के सिद्धांत के अनुसार थॉमस एक्विनास ने ऑगस्टीन के "साइनम" को "भौतिक सामग्री" और "फॉर्मा फॉर्म" में विभाजित किया। मैंने शब्द का अनुमान लगाया। ऑगस्टाइन की "चीज ही रेस" पर विस्तार से चर्चा की गई है क्योंकि प्रत्येक संस्कार के लाभों के प्रभाव, प्रभाव मुक्त। इस प्रकार, संस्कारों का प्रभाव ओपस ऑपरेटम के लिए अधिक महत्वपूर्ण है, संस्कारों का प्रभावी प्रभाव स्वयं मसीह द्वारा किए गए कार्य के रूप में, चर्च के मंत्रियों की नैतिक स्थिति की तुलना में। सहज रूप में। हालाँकि, संस्कार के निष्पादक के पास वह करने का इरादा होना चाहिए जो चर्च करने का इरादा रखता है, और प्राप्तकर्ता को चर्च के संस्कार को प्राप्त करने की इच्छा रखने की आवश्यकता है। धर्मशास्त्रियों के बीच यह आम बात है कि बपतिस्मा, पुष्टि और समन्वय के तीन संस्कार जीवनकाल में केवल एक बार प्राप्त किए जा सकते हैं क्योंकि वे प्राप्तकर्ता की आत्मा पर अमिट मुहर के चरित्र को चिह्नित करते हैं। इसकी पहचान होने वाली थी।

चर्च ने पहली बार ल्यों की दूसरी परिषद (1274) में विश्वास की घोषणा में सात व्यक्तिगत संस्कारों को संबोधित किया, जो पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के साथ संयुक्तता के मुद्दे से निपटता था। इसे लैटिन में बपतिस्मा, पुष्टिकरण, पेनिटेंटिया, यूचरिस्टिया, ऑर्डो, मैट्रिक्सोनियम, एक्सट्रीमा अनक्टियो कहा जाता था। बाद में, रूपांतरण और संस्कार का क्रम बदल दिया गया था, और यह अर्मेनियाई चर्च (1439) के साथ संघ के लिए भी आवश्यक था।

देर से मध्ययुगीन धर्मशास्त्र में अवधारणाओं तक सीमित रहने की मुख्य रूप से नाममात्र की प्रवृत्ति थी, और इसमें शाब्दिक शब्दों की क्रमिक औपचारिकता को प्रतिबिंबित करने और सही करने की कोई शक्ति नहीं थी। जादू के अभ्यास में आम जनता विशिष्ट हो गई है, जो संस्कारों के शब्दों और संकेतों को केवल मोक्ष की कृपा प्राप्त करने का एक साधन मानती है। धार्मिक सुधारकों ने उन धार्मिक कृत्यों का कड़ा विरोध किया जिन्हें मनुष्य प्राप्त करना चाहते हैं, केवल मसीह में विश्वास पर बल देते हैं, और संकीर्ण अर्थों में केवल बाइबल में मसीह द्वारा पवित्र अधिनियमन की मांग करते हैं। मसीह के साथ मुठभेड़, प्रोटेस्टेंट चर्चों के लिए एक मुक्ति, मुख्य रूप से विश्वास में मौखिक मंत्रालय को स्वीकार करने के बारे में थी, और सैक्रामेंटो संप्रदाय द्वारा भिन्न था, लेकिन आमतौर पर केवल बपतिस्मा और संस्कार छोड़ दिया। ट्रेंट की परिषद (1545-63), धार्मिक सुधार के तुरंत बाद आयोजित की गई, इस बात की जांच करने पर ध्यान केंद्रित किया गया कि क्या व्यक्तिगत सुधारकों की मान्यताएं चर्च की पवित्र परंपरा से विचलित होती हैं, विशेष रूप से लूथर (1546)। थॉमस के धर्मशास्त्र ने मास के चरित्र को एक बलिदान के रूप में विस्तार से निर्धारित किया, जिसे मृत्यु से अस्वीकार कर दिया गया था), और सात संस्कारों के प्रभाव और उनके द्वारा लाए जाने वाले लाभ। हालांकि, यह प्रोटेस्टेंट पक्ष को "केवल विश्वास, केवल सोला स्क्रिप्टुरा, सोल स्क्रिप्टुरा" के लिए प्रोत्साहित करता है, और कैथोलिक पक्ष में इसे लाभ के साधन के रूप में देखने के लिए एक मजबूत प्रवृत्ति और अभ्यास है। इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है कि यह बन गया है।

द्वितीय वेटिकन परिषद (1962-65) विश्वास के तत्व पर ध्यान केंद्रित करती है क्योंकि इसके चरित्र के रूप में पवित्र पूजा-पाठ का प्रतीक है और इसे प्रभावी बनाने के लिए एक नवीनीकरण का आग्रह करता है। दूसरी ओर, मसीह के उद्धार के रहस्य से उत्पन्न चर्च को मुक्ति के सार्वभौमिक संस्कार के रूप में दिखाकर, संस्कारों की अवधारणा बाइबिल के रहस्य पर आधारित थी, और रहस्यमय धर्मशास्त्र के विकास से, मसीह मूल संस्कार था। उर्सक्रामेंट, चर्च। एक नए पवित्र धर्मशास्त्र को पर्याप्त रूप से अनुमोदित किया गया है जिसे आदिम संस्कार Wurzelsakrament के रूप में देखा जाता है। उन्होंने यह भी स्पष्ट किया कि संस्कारों के शब्द और संकेत लाभ लाते हैं और जो अनुग्रह पहले ही प्राप्त हो चुका है वह विश्वास के लिए स्वीकार किया जाता है। इसके अलावा, संस्कारों में मसीह की वर्तमान समस्या केवल पवित्र रोटी और शराब में मसीह के वर्तमान तक ही सीमित नहीं है, बल्कि शब्दों और संकेतों और पूरे अभिनेता द्वारा धार्मिक कृत्यों से निपटने के द्वारा, ट्रेंट की परिषद के संस्कारों का विवरण . मैंने इसे नकारे बिना पूरक किया। प्रत्येक संस्कार के विवरण के लिए देखें < बपतिस्मा मैं पुष्टीकरण मैं धर्मविधि मैं क्षमा का संस्कार मैं बीमारों का अभिषेक मैं ठहराया मैं शादी > कृपया प्रत्येक आइटम देखें।
योशिमासा त्सुचिया