স্থান

english space
Fergana
Fargʻona / Фарғона
Fergana is located in Uzbekistan
Fergana
Fergana
Location in Uzbekistan
Coordinates: 40°23′11″N 71°47′11″E / 40.38639°N 71.78639°E / 40.38639; 71.78639Coordinates: 40°23′11″N 71°47′11″E / 40.38639°N 71.78639°E / 40.38639; 71.78639
Country  Uzbekistan
Region Fergana Region
Government
 • Type City Administration
Population
 • Total 227,000
Website ferghana.uz

সারাংশ

  • সবকিছু অবস্থিত যেখানে সীমাহীন বিস্তার
    • তারা স্থান বস্তু সনাক্ত করার তার ক্ষমতা পরীক্ষা
    • অসীম সীমাহীন অঞ্চলগুলি
  • একটি ফলাফল পাওয়া বা একটি শেষ অর্জন করা হয় কিভাবে
    • নিয়ন্ত্রণ একটি উপায়
    • একটি উদাহরণ নির্দেশ শ্রেষ্ঠ সংস্থা
    • সাফল্যের সত্য পথ
  • একটি যাত্রা বা উত্তরণ
    • তারা পথে আছে
  • একটি চাপে একটি আন্দোলন
    • তার বাহু একটি ঝাড়ু
  • আচরণ একটি কোর্স
    • সদ্গুণ পথ
    • আমরা আমাদের পৃথক উপায় গিয়েছিলাম
    • জীবনে আমাদের পথ আমাদের সরাইয়া নেতৃত্বে
    • প্রতিভা সাধারণত বিপ্লবী পথ অনুসরণ করে
  • লাইনের শেষ প্রান্তে দৌড় দিয়ে বলকে এগিয়ে নেওয়ার চেষ্টা
  • শব্দ বা বাক্যগুলির মধ্যে ফাঁকির জন্য ব্যবহার করা হয়;
  • দেয়াল এবং মেঝে এবং সিলিং দ্বারা বেষ্টিত একটি বিল্ডিংয়ের মধ্যে এমন একটি অঞ্চল
    • কক্ষগুলি খুব ছোট ছিল তবে তাদের দুর্দান্ত দৃশ্য ছিল
  • একটি খোলা নৌকা ব্যবহৃত একটি দীর্ঘ দৌড়
  • কোনও জায়গা থেকে অন্য স্থানে প্যাসেজ যুক্ত রাস্তা বা পথ নিয়ে গঠিত কোনও নিদর্শন
    • তিনি বলেছিলেন যে তিনি বেরোনোর পথ খুঁজছেন
  • কিভাবে কিছু করা হয় বা কিভাবে এটি ঘটেছে
    • তার মর্যাদাপূর্ণ পদ্ধতি
    • তার দ্রুত কথাবার্তা বলছে
    • অস্তিত্ব তাদের ভ্রষ্টাচারী মোড
    • নিউ ইয়র্ক শৈলী চরিত্রগত মধ্যে
    • জীবনের একটি একাকী উপায়
    • একটি ঘষিয়া তুলিয়া ফেলিতে সক্ষম ফ্যাশন মধ্যে
  • সাধারণভাবে দূরত্বের সম্পত্তি
    • এটি মস্কোর অনেক দীর্ঘ পথ
    • সে অনেক দূর এগিয়ে গেল
  • একটি বিস্তৃত সুযোগ
    • সমভূমি ঝাড়ু
  • একটি সীমানা মধ্যে ঘিরা 2-মাত্রিক পৃষ্ঠের পরিমাণ
    • আয়তক্ষেত্রের এলাকা
    • এটি প্রায় 500 বর্গ ফুট এলাকা ছিল
  • এক হিসাবে পছন্দ করে বা পছন্দ হিসাবে করছেন
    • আমি যদি আমার উপায় ছিল
  • জিনিসগুলির একটি সাধারণ বিভাগ; অভিব্যক্তিতে ব্যবহৃত হয় of
    • পোশাকের মতো তাদের খুব একটা ছিল না
  • একটি ফাঁকা এলাকা
    • প্রদান করা স্থান আপনার নাম লিখুন
  • একটি স্বতন্ত্র অক্ষর যা লেখা বা মুদ্রণে ধারাবাহিক শব্দগুলি পৃথক করতে ব্যবহৃত হয়
    • তিনি বলেন যে স্থান বর্ণমালার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অক্ষর
  • একটি বাদ্যযন্ত্র কর্মীদের লাইনের মাঝখানে বা নীচে বা উপরে
    • স্পেসগুলি নোট ফ্যাক্স
  • ব্রিজের এক কৌশল ছাড়া সমস্ত বা সমস্ত জয়
  • লোকেরা যারা একটি ঘরে উপস্থিত আছে
    • পুরো ঘরটি প্রফুল্ল ছিল
  • বিন্দুগুলির কোনও সেট যা কোনও ধরণের পোস্টুলেটসের সেটকে সন্তুষ্ট করে
    • ধরে নিই যে টপোলজিকাল স্পেসটি সীমাবদ্ধ মাত্রাযুক্ত
  • পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল বাইরে কোন অবস্থান
    • মহাকাশচারী বহিরাগত স্থান একটি তিথী ছাড়া গিয়েছিলাম
    • স্পেস এক্সপ্লোরেশন প্রথম বড় মাইলফলক 1957 সালে, যখন ইউএসএসআর এর স্পুটনিক 1 পৃথিবীর আবর্তিত
  • কিছু নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে সংরক্ষিত একটি এলাকা
    • পরীক্ষাগারের তল স্থান
  • একটি লাইন একটি স্থান বা পয়েন্ট নেতৃস্থানীয়
    • তিনি অন্য দিক লাগছিল
    • বাড়ির পথ জানেন না
  • পৃষ্ঠ বা ভূমি বা আকাশ হিসাবে একটি প্রশস্ত এবং খোলা জায়গা বা অঞ্চল
  • চিমনি থেকে কাঁচ পরিষ্কার করা কেউ
  • শেয়ারের মধ্যে বিভক্ত কিছু অংশ
    • তারা তিনভাবে লুট বিভক্ত
  • চলাচলের জন্য স্থান
    • পাশ করার ঘর
    • পথ ছাড়া
    • চারপাশে খুব কমই কনুই রুম
  • সহজ শ্বাস বা চলাফেরার জন্য পর্যাপ্ত জায়গা room
    • শ্বাসকষ্ট খুঁজতে দেশে চলে গেলেন
  • একটি খালি এলাকা (সাধারণত কিছু জিনিস মধ্যে কিছু উপায়ে)
    • স্থপতিটি ভবনটির সামনে স্থান ছেড়ে দিয়েছিলেন
    • তারা জঙ্গলের একটি খোলা জায়গায় বন্ধ
    • তার দাঁত মধ্যে স্থান
  • জিনিস সাধারণত অবস্থা
    • এটা যে উপায়
    • আমি একই ভাবে অনুভূত
  • জন্য সুযোগ
    • উন্নতির জন্য রুম
  • দুইবার মধ্যে ব্যবধান
    • জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত
    • এটা সব 10 মিনিটের স্থান ঘটেছে
  • একটি সংক্ষিপ্ত অবকাশ

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

স্পেস যা বস্তু এবং ঘটনা আপেক্ষিক অবস্থান এবং দিক আছে অপার ত্রিমাত্রিক ততটুকুই। দৈহিক স্থান প্রায়ই তিনটি লিনিয়ার মাত্রায় ধারণ করে থাকে, যদিও আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানী সাধারণত সময়ের সাথে সাথে এটি একটি অসীম চার-মাত্রিক সাঁতারের অংশ বলে মনে করেন যা স্পেসটাইম নামে পরিচিত। মহাবিশ্বের ধারণা বোঝার জন্য মহাকাশের ধারণা মৌলিক গুরুত্ব বলে বিবেচিত হয়। যাইহোক, দার্শনিকগণের মধ্যে মতভেদ চলতে থাকে কি না তা নিজেই একটি সত্তা, সত্তাগুলির মধ্যে একটি সম্পর্ক বা একটি ধারণাগত কাঠামোর অংশ।
প্রকৃতি, সারাংশ এবং মহাকাশ থেকে ফিরে স্থান তারিখ অস্তিত্বের মোড সংক্রান্ত বিতর্ক; যথা, প্লেটো এর Timaeus, বা কি গ্রীক khôra নামক তার প্রতিচ্ছবি মধ্যে সক্রেটিস মত গ্রন্থ (অর্থাত "স্পেস"), অথবা topos সংজ্ঞা অ্যারিস্টট্ল পদার্থবিজ্ঞান (বই চতুর্থ, ডেল্টা) (অর্থাত স্থান) এ, বা 11 শতকের আরব পলিমাথ আলহেজেনের স্থান ( কওল ফিস আল-মকান ) -এ "স্থান কোয়া এক্সটেনশান" হিসাবে পরবর্তী "জ্যামিতিক ধারণার স্থান" হিসাবে। এই ক্লাসিক্যাল দার্শনিক প্রশ্নগুলির মধ্যে বেশ কয়েকটি রেনেসাঁয়ে আলোচনা করা হয় এবং 17 শতকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করা হয়, বিশেষ করে ক্লাসিক্যাল মেকানিকের প্রাথমিক পর্যায়ে। আইজাক নিউটন এর দৃষ্টিভঙ্গিতে, স্থানটি সম্পূর্ণই ছিল- এই অর্থে এটি স্থায়ীভাবে এবং স্বতন্ত্রভাবে বিদ্যমান ছিল কিনা তা স্থানটিতে কোন ব্যাপার ছিল কিনা। অন্যান্য প্রাকৃতিক দার্শনিকরা, বিশেষ করে গটফ্রিড লিব্নিৎস, মনে করতেন যে স্থানটি আসলে বস্তুর মধ্যে সম্পর্কের একটি সংকলন ছিল, যা তাদের দূরত্ব ও দিকনির্দেশনা দ্বারা একে অপরকে দেওয়া হয়েছিল। 18 শতকের মধ্যে, দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ জর্জ বার্কলে ভিসনের একটি নতুন তত্ত্বের মধ্যে তাঁর "নিখুঁত গভীরতার দৃশ্যমানতা" প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। পরে, পরিভাষাবিদ ইমানুয়েল কান্ট বলেন যে স্থান এবং সময়ের ধারণা বাইরের জগতের অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত অভিজ্ঞতাগত নয় - তারা ইতিমধ্যেই বিদ্যমান ব্যবস্থাপক কাঠামোর উপাদান যেগুলি মানুষ ভোগ করে এবং সমস্ত অভিজ্ঞতা গঠন করতে ব্যবহার করে। কান্ট তার বিশ্লেষণের বিশ্লেষণে "স্পেস" এর অভিজ্ঞতার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি একটি ব্যক্তিকে "বিশুদ্ধ একটি প্রাথমিকভাবে স্বতন্ত্রতার রূপ" হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে।
19 তম এবং ২0 তম শতাব্দীতে গণিতবিদরা অ-ইউক্লিডীয় জ্যামিতিক জ্যামিতি পরীক্ষা করতে শুরু করেন, যেখানে ফ্ল্যাটের পরিবর্তে স্থানটি বক্ররেখা হিসেবে কল্পিত হয়। অ্যালবার্ট আইনস্টাইনের সাধারণ আপেক্ষিকতার তত্ত্ব অনুসারে, মহাকর্ষীয় ক্ষেত্রের স্থানটি ইউক্লিডীয় স্থান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। সাধারণ আপেক্ষিকতার পরীক্ষামূলক পরীক্ষাগুলি নিশ্চিত করেছে যে অ ইউক্লিডিয়ান জ্যামিতির স্থান আকৃতির জন্য একটি ভাল মডেল প্রদান করে।

সময়ের সাথে সাথে, এটি একটি প্রাথমিক ধারণা যা আত্মপ্রকাশ করে এবং যখন নিজেকে এবং অন্যদের সম্পর্কে কথাবার্তা বলে আত্মপ্রকাশ করে এবং সাধারণত এমন একটি মঞ্চ বা ধারক হিসাবে ভূমিকায় অবতীর্ণ হয় যেখানে সমস্ত কিছু ঘটে থাকে। আমরা যখন সময়টি বন্ধ করি তখন আমরা বলতে পারি যে পৃথিবী সেখানে বিদ্যমান। অবশ্যই, চিন্তার এই উপায়টি কিছুটা পশ্চিমা দর্শনের traditionতিহ্যের উপর নির্ভর করে, উদাহরণস্বরূপ, <জাপানি ভাষায়। যখন (মা)> এমন একটি ধারণা যা স্পষ্টভাবে সময় এবং স্থান উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, তবে যতক্ষণ না এমন একটি প্রথা রয়েছে যে জাপানি শব্দ <টাইম> এবং <স্পেস> এরকম পশ্চিমা পটভূমিতে ব্যবহৃত হয়, এটি এখানেও রয়েছে। সমস্যাটি পশ্চিমা ধারণার ইতিহাস।

স্থানের পশ্চিমা ইউরোপীয় ধারণার বংশবৃদ্ধি

প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতিতে উল্লেখযোগ্য স্থানিক তত্ত্বগুলি ডেমোক্রিটাস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলে পাওয়া যায়। ডেমোক্রিটাসে, স্থানটিকে একটি সম্পূর্ণ "খালি মন" (অর্থাত্ কোনও অস্তিত্বের অস্বীকৃতি) হিসাবে বিবেচনা করা হত, যা পরমাণুর স্থানান্তর হিসাবে অস্তিত্ব হিসাবে স্থান হিসাবেও বিবেচিত হত। প্রাচীন গ্রিসে এ জাতীয় অস্তিত্বের অস্বীকৃতি হিসাবে মহাকাশের ধারণাটি অত্যন্ত বিরল, এবং বাস্তবে প্লেটো বা অ্যারিস্টটল কেউই ডেমোক্রিটাসের তীব্র বিরোধিতা গোপন করেন না। প্লেটোর ক্ষেত্রে, তিনি বাস্তবে একটি অনুগত বিষয়টিকে "অস্থায়ী হাতি" হিসাবে বিবেচনা করে এবং অবস্থানটি গ্রহণ করেন যে এটি একটি "সত্যিকারের হাতি" এমন ধারণার অনুলিপি। বলা হয় যে আছে। অর্থাৎ স্থান কোনও ধারণার মতো বদলে যায় না এবং চিরতরে তার পরিচয় ধরে রাখে, তবে এটি একটি ধারণা থেকে পৃথক হয় যে এটির নিজস্ব কোনও অনন্য রূপ নেই। এটি আরও বলা হয় যে অভিজ্ঞতাবাদী জিনিস হ'ল শিশুরা পিতা হিসাবে ধারণাগুলি এবং মা হিসাবে স্থান হিসাবে জন্মগ্রহণ করে। অন্যদিকে, অ্যারিস্টটল বস্তুগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক হিসাবে স্থান উপলব্ধি করার জন্য একটি অবস্থান নির্ধারণ করেছে। তবে ইতিমধ্যে উল্লিখিত গ্রীসে কংক্রিট এবং বাস্তববাদী স্থান হিসাবে শূন্যতা বা শূন্যতা যা অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। শূন্যস্থান আমি সবসময় ভেবেছিলাম যে এটিকে সন্তুষ্ট করার কারণে আমি অস্বীকার করছি। যাই হোক না কেন, এটি বিবেচনা করা যেতে পারে যে গ্রীক মহাকাশের প্রতি এইরকম দৃ interest় আগ্রহ স্থানিক সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত শৃঙ্খলা হিসাবে জ্যামিতির বিকাশকে উত্সাহিত করে।

অন্যদিকে গ্রিসে পুরো মহাবিশ্বের স্থানের কাঠামো সম্পর্কে একটি স্পষ্ট ধারণা ছিল। প্লেটো মহাসাগরীয় দেহগুলির পৃথিবী তৈরি করেছিল এবং পৃথিবীর পৃথিবী, বিশেষত মানবদেহকে ম্যাক্রোকসমোস (বৃহত্তর মহাবিশ্ব) এবং মাইক্রোকোসমোস (মাইক্রোকস্মম) এর সাথে মিল রাখে, তবে অ্যারিস্টটলের পরে স্বর্গীয় পৃথিবী এবং পার্থিব জগত (চাঁদনি জগত) নীতিগুলি । এটি মান এবং মানের দিক দিয়ে আলাদা ছিল। পূর্বটি হ'ল এক নিখুঁত বিশ্ব, এবং দ্বিতীয়টি একটি অপূর্ণ পৃথিবী, যা প্রতিটি স্তরের দেহকে (কেন্দ্রের স্থলজগতের সাথে) সমর্থন করে এমন গোলকের বহু-স্তরের কাঠামো গ্রহণ করার সময় একটি বদ্ধ গোলাকার মহাবিশ্ব গঠন করে। এটা মনে করা হয়. এই গোলাকার স্থানীয় স্থান ক্রিশ্চান ওয়ার্ল্ড ভিউয়ের সাথে সম্পর্কিত এবং এটি একটি। কসমস মূর্তিটি একটি মধ্যযুগীয় শহরের মতো বাস্তব স্থানে তৈরি এবং প্রতিবিম্বিত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, ইউরোপের মধ্যযুগীয় নগরীর স্থান যতক্ষণ না প্রাকৃতিক অবস্থার অনুমতি দেয় ততক্ষণ বিজ্ঞপ্তিযুক্ত, এবং কেন্দ্রকেন্দ্রিক এবং বিকেন্দ্রের দিকগুলি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং এই বদ্ধ নগর স্থানটি আধুনিক যুগে প্রবেশ করেছে এবং রেলপথ এবং মোটরওয়ের মতো একটি নতুন উপাদান। এমনকি এটি জন্মগ্রহণ করলেও এটি সহজেই ভেঙে ফেলার পক্ষে শক্তিশালী হয়ে ওঠে। তদুপরি, একটি স্থানিক কাঠামো হিসাবে মহাজাগতিক চিত্রটি পারফর্মিং আর্টস হিসাবে স্থানিক শিল্পকে ছায়া দেয়। রোমের কলোসিয়াম সহ মধ্যযুগ বা রেনেসাঁর প্রেক্ষাগৃহগুলির কাঠামো কোনওভাবেই এই জাতীয় মহাবিশ্বের মূর্তির সাথে সম্পর্কিত নয়। তবে কোপারনিকাসের সূর্যকেন্দ্রিক তত্ত্বের ফলে এই মহাজাগতিক মূর্তিগুলির ধ্বংস হয়। অসম্পূর্ণ পার্থিব পৃথিবী নিখুঁত স্বর্গীয় বিশ্বের মধ্য দিয়ে ঘুরে বেড়ানো সত্য কসমোসের কাছে একটি চ্যালেঞ্জ হয়ে দাঁড়িয়েছে, যা ছিল সুশৃঙ্খল স্থিতিশীল ক্রমে। এটি বলা যেতে পারে যে ব্রুনোর পরে মহাবিশ্বের অনন্ত এবং বিশ্বের বহুবচন নিয়ে আলোচনার সম্ভাবনা খুলে দিয়েছে কোপার্নিকাস তত্ত্ব।

উপায় দ্বারা, গ্যালিলি, ডেসকার্টস, নিউটন এবং অন্যদের হাত ধরে আন্দোলনের সমস্যা নিয়ে একটি নতুন তাত্ত্বিক সিস্টেমের জন্মের সাথে সাথে আধুনিক যুগে আন্দোলন ঘটে সেই জায়গাতেই একটি নতুন বিকাশ ঘটেছিল। স্থানিক ব্যাখ্যায় বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ হ'ল নিউটনের "পরম স্থান"। যাইহোক, নিউটনের মহাকাশ ধারণা সম্পর্কে কিছু ভুল ধারণা রয়েছে এবং এটি বোঝা যায় যে পরম স্থান একটি সম্পূর্ণ শারীরিক ধারণা নয়, বরং God'sশ্বরের "সেন্সরিয়াম" ("অপটিক্স") এর মতো কিছু something ২ য় সংস্করণ)। তা সত্ত্বেও, এটি নিশ্চিত যে নিউটনের পক্ষে কোনও কিছুর আগে মহাকাশ বিদ্যমান ছিল এবং একটি "ধারক" এর মতো ধারণা হিসাবে বোঝা গিয়েছিল যেখানে সমস্ত কিছু ঘটে থাকে things এমনকি যদি এটি কার্টেসিয়ান ত্রিমাত্রিক স্থানাঙ্ক দ্বারা প্রকাশ করা হয় তবে স্থানটি তিন দিকের মধ্যে সমানভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং এটি অভিজ্ঞতাগত বিষয়গুলির সাথে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকে। সেই অর্থে, মহাকাশটি অনটোলজিক্যালি সমস্ত কিছুর আগে, এবং সে ক্ষেত্রে এটিও "পরম"। অন্যদিকে, এটি লাইবনিজই ছিলেন যিনি অ্যারিস্টটলের সম্পর্কের ব্যাখ্যাকে পরিমার্জন করেছিলেন এবং নিউটনের নিরঙ্কুশ স্থানিক ব্যাখ্যাটির মুখোমুখি হয়েছিলেন। লাইবনিজ মহাশূন্যের ধারণাটিকে অস্বীকার করেছিলেন যা অ্যান্টোলজিকভাবে জিনিসের অস্তিত্বের আগে ছিল, এবং ভেবেছিল যে বিভিন্ন সম্পর্ক (ক্রম, অবস্থান ইত্যাদি) যে জিনিসগুলির অস্তিত্বের সাথে প্রথমে প্রদর্শিত হয়েছিল তা কেবল আমাদের স্থানের ধারণা দিয়েছে। .. আসুন এটিকে স্থানের একটি সম্পর্কিত সম্পর্কিত ব্যাখ্যা বলি। নিউটনের নিরঙ্কুশতা এবং লাইবনিজের সম্পর্কবাদ আজ অবধি বহু অনুগামীকে জন্ম দিয়েছিল, তবে কান্ট তৃতীয় পথে রইল, তাই কথা বলতে। নিউটন যেখানে সর্ব্বত্ত্বের তুলনায় স্থানকে এগিয়ে রেখেছেন এবং লেবাননিজ মহাশূন্যের তাত্ত্বিক অবস্থানকে অস্বীকার করেছেন, কান্ত সময়ের সাথে সাথে মানবিক স্বীকৃতির একটি রূপ হিসাবে মানুষের পাশে স্থান চেয়েছিল। ইহা ছিল. ক্যান্ট বলেছেন যে জ্ঞান যখন ধারণ করে তখন এটি সর্বদা সময় এবং স্থানের আকারে থাকে।

এই জাতীয় আলোচনা স্থানের অ্যান্টোলজিকাল এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক অবস্থানকে প্রশ্নবিদ্ধ করার সময়, 19 শতকে পদার্থবিজ্ঞানের বিশ্বে নতুন বিকাশ ঘটেছিল। <ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক্সে মাঠ এটিই> এর ধারণার প্রতিষ্ঠা। "ক্ষেত্র" এই ধারণার কেন্দ্রবিন্দুতে বোঝা যায় যে স্থান (কমপক্ষে শারীরিক স্থান) এর নিজস্ব শারীরিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং এতে বিদ্যমান জিনিসগুলির আচরণকে প্রভাবিত করে। ইহা ছিল. অন্য কথায়, স্থানটি নিজেই বিকৃত এবং এর একটি ফাংশন রয়েছে, কেবল জিনিসগুলির জন্য ধারক নয় এবং একটি নিরপেক্ষ পর্যায়ে যেখানে জিনিসগুলি ঘটে। এই জাতীয় স্পেসগুলির নতুন ব্যাখ্যাগুলি তখন থেকে অন্যান্য ক্ষেত্রগুলিতে প্রসারিত হয়েছে, যেমন মনোবিজ্ঞানের "জীবিত স্থান", জীববিজ্ঞানে "পরিবেশগত জগত", বা সংস্কৃতি নৃবিজ্ঞানের "সাংস্কৃতিক স্থান" এবং মানুষ যে জায়গাগুলিতে বাস করে। তবে এটি বলা যেতে পারে যে সময় এবং সমাজের (সম্প্রদায়) উপর নির্ভর করে বিভিন্ন বিকৃতি রয়েছে তার প্রাথমিক স্বীকৃতি এখন ব্যাপকভাবে ভাগ করা হয়েছে। আর একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটেছিল উনিশ শতকে। যে, স্থানিক সম্পর্ক প্রকাশ করার জন্য জ্যামিতির বহুগুণ স্বীকৃত ছিল। স্থানীয় সম্পর্কের বিষয়টি ইউক্লিডিয়ান জ্যামিতি গ্রীসের পর থেকে স্বতন্ত্রভাবে বর্ণিত বলে মনে করা হয়, তবে 19 শতকে, নন-ইউক্লিডিয়ান জ্যামিতি উপস্থিত হয়েছিল এবং এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে স্থানিক সম্পর্কের বর্ণনা দেওয়ার অনেক উপায় থাকতে পারে। এটি পরে বিশ শতকে প্রবেশ করেছিল এবং স্থানের ধারণার ক্ষেত্রে আরও একটি বড় পরিবর্তনকে সমর্থন করেছিল supported আইনস্টাইনের হাতে জন্ম আপেক্ষিক তত্ত্ব এটি যে সময় এবং স্থানের স্পষ্টত পার্থক্যকে সরিয়ে দিয়েছে, সেই দিক থেকে এটি বলা যেতে পারে যে এটি স্থানের (সময়ের) পশ্চিমা ধারণার ইতিহাসেও একটি যুগান্তকারী ছিল। এটি কারণ কারণ সময় এবং স্থান আর স্বাধীনতার ধারণাগুলি নয়, তবে একে একে একে একে একে পরস্পরকে আবদ্ধ করে রাখার মতো হিসাবে বোঝা যায়।

যাইহোক, ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, পশ্চিম ইউরোপের মহাজাগতিক মূর্তিগুলি নগর কাঠামোর মধ্যে প্রতিফলিত শৃঙ্খলা রক্ষার একটি দৃ concept় ধারণা গঠন করেছিল, তবে শেষ অবধি 19 ম শতাব্দী থেকে পতনের চিহ্ন দেখা গেছে। মাইস ভ্যান ডের রোহে যেমন সাধারণ আধুনিক স্থাপত্য এবং নগর নকশার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, তেমনই একটি স্থানিক কাঠামো থেকে একটি রূপান্তর ঘটে যার নিজস্ব অর্ডার এবং অর্থ একটি একজাতীয় এবং আইসোট্রপিক জাল কাঠামোতে পরিণত হয়। .. আধুনিক আকাশচুম্বী স্থানগুলি একজাতীয় গ্রিডগুলিতে বিভক্ত করার ভিত্তিতে নির্মিত এবং এই প্রবণতাটি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে "বিকাশের" ফলস্বরূপ, জাপানে, যেখানে মহাজাগতিক মূর্তিটি মূল পাতলা। এটি হিসাবে উল্লেখযোগ্য। উদাহরণস্বরূপ, জাপানের গ্রামীণ স্থান, যেখানে শোয়া, অভিভাবক বন, মন্দির, নদী, কবরস্থান ইত্যাদি কোমল মহাবিশ্ব তৈরি করেছে, মহাসড়ক এবং বুলেট ট্রেনগুলি ক্রিয়াকলাপের একমাত্র লক্ষ্যে উল্লম্ব এবং অনুভূমিকভাবে চলমান। যুদ্ধের পরে, বাড়ির অভ্যন্তরের স্থানিক কাঠামোটি, যা বড় কালো স্তম্ভ, অ্যালভো, মিজুয়া এবং ময়লা মেঝে দ্বারা গঠিত ছিল, কেবল আবাসন কমপ্লেক্সের মতো অ্যাপার্টমেন্ট ভবনগুলিতেই নয়, সাধারণ ঘরগুলিতেও উপেক্ষা করা হয়েছিল । এ জাতীয় পরিস্থিতি সামাজিক শ্রেণীর কাঠামোর পতনের সাথে একই মুদ্রার দুটি দিক এবং সেই অর্থে, স্থানের "গণতন্ত্রায়ন" এর রূপকটি সত্য হতে পারে। তবে, যেমনটি আমি আগেই বলেছি, মানুষ যে জায়গাতে বাস করে তা সর্বদা শব্দার্থগতভাবে কাঠামোগত এবং বিকৃত হয়, উভয়ই ব্যক্তি এবং সামাজিক সম্প্রদায়ের জন্য। বিপরীতে, সত্য যে মানুষ নিজেরাই বাঁচে স্থানটি যেমন হয় ঠিক তেমন বিকৃত করে। এইরকম পরিস্থিতিতে, এটি বলা যেতে পারে যে কোনও কথাসাহিত্যে দাঁড়িয়ে যেমন স্থানটি একজাতীয়, আইসোট্রপিক, সমান এবং নিরপেক্ষ মানব জীবনের পক্ষে যথেষ্ট অযৌক্তিক। পরিবহন ও যোগাযোগের মাধ্যমের বিকাশের সাথে সাথে, স্থানিক দূরত্ব অবশ্যই আজ উল্লেখযোগ্যভাবে কাটিয়ে উঠেছে। সে কারণেই আমরা বলতে পারি যে আমাদের স্থানিক কাঠামোর একটি নতুন ধারণা প্রয়োজন।
সময়
ইওইচিরো মুরাকামি

সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিক মধ্যে স্থান স্থানের দৃষ্টিভঙ্গি স্বীকৃতি

মানুষের আদিম রূপে স্থানিক স্বীকৃতি জিনিসগুলির অস্তিত্বের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। কোনও স্থানের অবস্থান একই স্থানের মানুষের জন্য তার দিক এবং দূরত্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়। দিকের স্বীকৃতিতে বিভিন্ন ভিন্নতা রয়েছে তবে আমরা এখানে স্থানের দূরত্বের স্বীকৃতি বর্ণনা করি।

মানুষের অচেতন দূরত্ব উপলব্ধির জন্য, এডওয়ার্ড টি। হলটি দেখুন। প্রক্সিমিক্স প্রক্সিমিক্স গুরুত্বপূর্ণ। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষ যখন একে অপরের সংস্পর্শে আসে তখন দূরত্বের চারটি উপায় রয়েছে। কাছাকাছি দূরত্ব (যত্ন, সংগ্রাম, সান্ত্বনা, সুরক্ষা), স্বতন্ত্র দূরত্ব (অন্যের থেকে ধ্রুবক পৃথক হওয়ার জন্য দূরত্ব), সামাজিক দূরত্ব (অ-ব্যক্তিগত, সামাজিক প্রয়োজনীয়তার প্রক্রিয়া করার সময় নেওয়া দূরত্ব), জনসাধারণের দূরত্ব (জনসাধারণের মধ্যে নেওয়া দূরত্ব) এই চারটি দূরত্ব পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে ব্যবহার করা হয়। তবে বিভিন্ন সংস্কৃতিতে নির্দিষ্ট দূরত্ব নেওয়ার বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে যা ভুল বোঝাবুঝির দিকে নিয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, আরবদের স্বতন্ত্র দূরত্ব আমেরিকানদের নিকটতম দূরত্বের সাথে মিলে যায় এবং তারা যখন কথা বলার চেষ্টা করে, আমেরিকানরা মনে করে যে আরবরা সুশৃঙ্খল এবং অভদ্র এবং আরবরা আমেরিকানদের দূরে রাখে। আমি মনে করি আমি শীতল মানুষ এইভাবে, আমরা দেখতে পেলাম যে প্রতিটি সংস্কৃতিতে চারটি দূরত্ব স্বীকৃত, তবে সংস্কৃতি অনুসারে শাসক নিজেই পৃথক।

হলের দাবীতে স্বতন্ত্র দূরত্ব বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। মানুষ কেবল দেহের দ্বারা দখলকৃত স্থান দখল করে না, বরং পৃথক স্থান হিসাবে দেহের নিকটে একটি নির্দিষ্ট স্থান দখল করে। এই ধরনের স্থানগুলি কেবলমাত্র মানুষেই নয়, যোগাযোগহীন প্রাণীদের মধ্যেও সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত। এটি বিবর্তনের খুব প্রথম দিকে আন্ত-প্রজাতির আক্রমণ এড়ানোর অন্যতম উপায় হিসাবে আত্মপ্রকাশ করেছিল এবং এটি এখনও মানুষের কাছে পিছনে রয়েছে বলে মনে করা হয়েছিল। হল যুক্তি দেখায় যে পৃথক দূরত্ব হ'ল দু'জন বা তারও বেশি ব্যক্তির মধ্যে প্রাপ্ত দূরত্ব, তবে প্রতিটি ব্যক্তির অবশ্যই তার ভিত্তি হিসাবে স্থান স্থান থাকতে হবে।

বিক্ষোভকারীরা বিশ্বের যে কোনও ভাষায় পাওয়া শব্দগুলির একটি গোষ্ঠী এবং শব্দগুলির মধ্যে দূরত্বের স্বীকৃতি অন্তর্ভুক্ত করে। প্রায় 500 টি ভাষার বিক্ষোভকারীদের স্থানিক শব্দার্থ উপাদানগুলির বিশ্লেষণ থেকে জানা যায় যে মানুষেরা সম্ভবত নিজের উপর কেন্দ্রে মোটামুটি সার্বজনীন একাগ্রীয় স্থানিক উপলব্ধি রয়েছে। এগুলি স্পর্শযোগ্য স্থান, যা "হ্যান্ড অ্যাক্সেসেবল স্পেস", শ্রাবণ স্থান, যা "ভয়েস অ্যাক্সেসযোগ্য স্পেস", ভিজ্যুয়াল স্পেস, যা "ভিজ্যুয়াল অ্যাক্সেসেবল স্পেস" এবং এক্সট্রাভিজুয়াল স্পেস, যা আর থাকতে পারে না are দেখা হবে। এর মধ্যে স্পর্শযোগ্য স্থান, যা <হাত দিয়ে পৌঁছানো যায় এমন স্থান> এটি পৃথক স্থান, অর্থাৎ পৃথক স্থানের সাথে মিলিত বলে মনে করা হয়। উপরে বর্ণিত সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে পৃথক দূরত্ব কীভাবে নেওয়া যায় তার পার্থক্য পৃথক স্থানের স্বীকৃতি দেওয়ার পার্থক্যের মধ্যে নয়, তবে পৃথক স্থান কীভাবে পরিচালনা করতে হবে তার মধ্যে পার্থক্য। অন্য কথায়, আরবদের পক্ষে, এমন একটি রাষ্ট্র যেখানে তারা স্বাচ্ছন্দ্যে কথা বলতে পারে এমন একটি রাষ্ট্র, যেখানে পৃথক স্পেসগুলি প্রায় ওভারল্যাপ হয় এবং আমেরিকানদের ক্ষেত্রে, এমন একটি রাষ্ট্র যেখানে পৃথক স্পেস একে অপরের সাথে সামান্য ভাগ করা স্থিতিশীল is হত্তয়া যাইহোক, প্রাণীতে পৃথক স্থান নিষ্কাশন করা কঠিন, এবং মানুষের ক্ষেত্রে এটি কেবল ভাষা ব্যবহারের মাধ্যমে স্পষ্ট করা যায়।
শুজি যোশিদা

ওরিয়েন্টেশনে স্থানিক স্বীকৃতি

লোকেরা যে প্রকৃতিতে বাস করে তার উপর ভিত্তি করে একটি স্থানিক চেতনা থাকে। এমনকি এখনও যখন এটি জানা যায় যে পৃথিবীটি গোলাকার এবং পৃথিবী সূর্যের চারদিকে ঘোরে এবং ঘুরে বেড়ায়, তখনও লোকেরা এই চেতনাটি ব্যবহার করে যে সূর্য পূর্ব থেকে উঠে পশ্চিমে অস্ত যায়। জাপানিজ গ্রন্থের দেশ জাপান এই অভিব্যক্তিটি এখনও একটি ভূ-কেন্দ্রিক বোধের সাথে ঘুরে দেখছে। সারা বছর জুড়ে, সূর্য তার ভুতুড়ে অবস্থান পরিবর্তন করে এবং গ্রীষ্মের solstice এবং শীতের solstice মধ্যে সূর্যের কক্ষপথে পার্থক্য বিশ্বব্যাপী সময়ের ধারণার মধ্যে একটি পার্থক্য তৈরি করে, যা প্রতিটি সংস্কৃতির ক্যালেন্ডারের মধ্যে পার্থক্য। তদ্ব্যতীত, কুনিও ইয়ানাগিতার "উইন্ড লেভেল বিবেচনার উপাদান" স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে স্থানিক চেতনা গঠনের ফলে ইয়ামাকাওয়া গাছপালা এবং প্রকৃতির সমস্ত জিনিসই প্রভাবিত হয় এবং বাতাস ওরিয়েন্টেশনটির স্বীকৃতিকে প্রভাবিত করে। .. যখন এটি অভিমুখীকরণের কথা আসে, লোকেরা উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব এবং পশ্চিম ব্যবহার করে এমন জিনিসগুলি নিয়ে আসে তবে বাস্তবে পৃথিবীর চারপাশের সমাজগুলিতে স্থানকে স্বীকৃতি দেওয়ার একটি অনন্য উপায় রয়েছে। নেনোজাউ উতসুশিগাওয়ার "ওরিয়েন্টেশন নাম, অভিবাসন এবং টোগোগ্রাফি" (১৯৪০) জাপানের স্থান সম্পর্কে এই অনন্য লোক উপলব্ধির প্রমাণ। এটিতে উদাহরণস্বরূপ, তাইওয়ানীয় আলপাইন সমিতির অভিহিত নামগুলি সূর্য, ভূখণ্ড, বাতাসের দিকনির্দেশ এবং স্থানান্তর থেকে উত্থাপিত প্রদর্শিত হয়েছিল। সাধারণভাবে, ওরিয়েন্টেশনটি কেবল স্থানের একটি বিভাজন নয়, তবে প্রতিটি স্থানের জন্য ভাল এবং খারাপের অর্থের সাথে রয়েছে এবং এটিকে অভিমুখের দৃষ্টিভঙ্গি বলা হয়। পশুর স্থানের সমস্যা সম্পর্কে, < বিভাজন < < এলাকা > বিভাগ দেখুন।
ইসমু কুরতা

পূর্ব মধ্য এশিয়ার অঞ্চল চীনা নাম একটি বড় চুক্তি। এটা বেশিরভাগ সম্পর্কে 22,000 কিমি 2উজ্বেকিস্থান প্রজাতন্ত্র জন্যে, কিন্তু এটা তাজিকিস্তান এবং কিরগিজস্তান অতিক্রম করে, এবং এই এলাকার জাতিগোষ্ঠীর জটিল পদ্ধতিতে বাস। এটি পিলার প্লেটোর উত্তর প্রান্তে এবং তিয়ানশান মাউন্টেন রেঞ্জের পশ্চিমে অবস্থিত পর্বতশ্রেণী দ্বারা ঘিরে অবস্থিত সিল-দারা মিডিল বেসিন (ফোরগনা অববাহিকা) এর ঘনবসতিতে কেন্দ্রীয় ওসিস এলাকা, এবং তুলা, আঙ্গুর ইত্যাদি উৎপন্ন করে। সেচ দ্বারা (সেচ) এটি পূর্ব-পূর্ব ট্রাফিকের প্রধান বিন্দু দীর্ঘ আগে। পূর্ববর্তী দুই শতাব্দী ভ্রমণ ঝাং কিয়ান (দীর্ঘ তলোয়ার) দ্বারা, Ferghana ঘোড়া একটি প্রযোজক হিসাবে পরিচিত ছিল। মূলত আরিয়ান-ভিত্তিক জাতিগত গোষ্ঠী, একটি প্রধান বক্তৃতা দেশ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, 7 শতকের পর তুর্কি জাতি ভ্রষ্টাচারী উপজাতিদের মধ্যে বসবাস করত, ধীরে ধীরে ইসলামিক হয়ে ওঠে এবং প্রায়শই বর্তমান অধিবাসীরা 16 তম শতাব্দীর বসতি স্থাপন করে উজবেক মানুষ 1876 ​​সালে এটি একটি রাশিয়ান অঞ্চল হয়ে উঠেছিল, কিন্তু এই এলাকাটি বিদ্রোহের এক পর্যায়ে পরিণত হয়, 19 শতকের আন্দিযানে বিদ্রোহ, 1916 সালে কেন্দ্রীয় এশিয়া গ্রেট বিদ্রোহ, রাশিয়ান বিপ্লবী ককান্দাসে তুর্কিসান স্বায়ত্তশাসিত সরকার প্রতিষ্ঠা, সোভিয়েত বাসমাতি আন্দোলন এবং তাই উপর অধিষ্ঠিত হয়। বেশ কয়েকটি জাতিগত সংঘর্ষের ঘটনাগুলি perestroika সময়ের মধ্যে ঘটেছে।
→ সম্পর্কিত আইটেম সর্বাধিক