মন্দির(মন্দির)

english shrine
Parthenon
Παρθενώνας
The Parthenon in Athens.jpg
The Parthenon
General information
Type Temple
Architectural style Classical
Location Athens, Greece
Construction started 447 BC
Completed 432 BC
Destroyed Partially on 26 September 1687
Height 13.72 m (45.0 ft)
Dimensions
Other dimensions Cella: 29.8 by 19.2 m (98 by 63 ft)
Technical details
Size 69.5 by 30.9 m (228 by 101 ft)
Design and construction
Architect Iktinos, Callicrates
Other designers Phidias (sculptor)

সারাংশ

  • একটি উপাসনা বাড়িতে পরিচালিত একটি পরিষেবা
    • গির্জার জন্য দেরী করবেন না
  • যে কোন বড় এবং গুরুত্বপূর্ণ গির্জা
  • বিশপের ডায়োসিসের প্রধান খ্রিস্টান গির্জার ভবন
  • একটি গির্জা এবং গায়কদল জন্য একটি গির্জা এর বেদি চারপাশে এলাকা; প্রায়ই একটি গালিচল বা রেলিং দ্বারা ঘিরা
  • জনসাধারণের জন্য একটি স্থান (বিশেষ করে খ্রিস্টান) উপাসনা
    • গির্জা খালি ছিল
  • বিপদ বা কষ্ট থেকে আশ্রয়
  • একটি পবিত্র স্থান যেখানে পবিত্র বস্তু রাখা হয়
  • কিছু পবিত্র জিনিস বা ব্যক্তির সঙ্গে অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা পবিত্র পূজা একটি জায়গা
  • একটি ইহুদি ধর্মপ্রচার জন্য উপাসনা জায়গা
  • একটি দেবীর পূজা জন্য একটি মন্দির গঠিত উপাসনা জায়গা
  • বিশেষ বা উঁচুমানের উদ্দেশ্যে উত্সাহিত একটি ইমারত
  • কপাল উভয় পাশ সমতল এলাকা
    • তার মন্দির মধ্যে শিরা throbbed
  • খ্রিস্টানদের একটি দল যাদের নিজস্ব বিশ্বাস এবং উপাসনার ধরণ রয়েছে
  • যে লোকেরা নির্দিষ্ট স্থানীয় গির্জার সাথে যোগদান করে বা তাদের অন্তর্ভুক্ত the
    • আমাদের চার্চ পরের সপ্তাহে একটি পিকনিক হোস্ট করছে

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

একটি শিনটো মঠ ( 神社 , জিন্জ , আর্কাইক: শিন্শা , অর্থ: "দেবতার স্থান") একটি কাঠামো যার মূল উদ্দেশ্য এক বা একাধিক কামি ঘর ("এনশ্রাইন")। এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভবন পবিত্র বস্তুর সুরক্ষার জন্য ব্যবহার করা হয়, এবং পূজার জন্য নয়। যদিও এক শব্দ ( "মাজার") ইংরেজিতে ব্যবহার করা হয়, জাপানি ভাষায় শিন্তো কুঠি বিভিন্ন, gongen, -gū, Jinja, jingū, মরি, myōjin, -sha, Taisha, ubusuna মত অ সমতুল্য নামের কোনো এক বহন করতে পারেন বা ইয়াসিরো (বিশদ বিবরণের জন্য, তীর্থের নাম ব্যাখ্যা করার বিভাগটি দেখুন।)
কাঠামোগতভাবে, একটি শিনটো মঠ সাধারণত একটি honden বা আশ্রয়স্থল উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেখানে kami নিযুক্ত করা হয়। যদিও honden সম্পূর্ণ অনুপস্থিত হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ যখন মঠের একটি পবিত্র পর্বত যে এটি উত্সর্গীকৃত হয় দাঁড়িয়েছে, এবং যা সরাসরি পূজা করা হয়। Honden যখন সেখানে নিকটবর্তী বেদীর মত কাঠামো himorogi নামক বা বস্তু প্রফুল্লতা yorishiro করে একটি Kami একটি সরাসরি বন্ড হিসেবে কাজ করতে পারে নামক আকৃষ্ট করতে সক্ষম বিশ্বাস হয় অনুপস্থিত থাকতে পারে। একটি haiden হতে পারে ( 拝殿 , উপাসনা হলের ) এবং অন্যান্য কাঠামোর পাশাপাশি (নিচে দেখুন)। যাইহোক, একটি মঠের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভবন উপাসনার চেয়ে বরং পবিত্র বস্তুর সুরক্ষার জন্য ব্যবহৃত হয়।
মাঝারি মন্দিরে (হকোড়া) কখনও কখনও রাস্তাঘাটগুলিতে পাওয়া যায়। বড় মন্দির কখনও কখনও তাদের প্রান্ত ক্ষুদ্র মন্দির ( sessha উপর আছে ) 摂社 ) বা ভর ( 末社 ))। পোর্টেবল কুঠি (mikoshi) যা উৎসব (matsuri) মন্দিরে Kami সময় খুঁটি বহন করা হয় সেইজন্য সত্য কুঠি হয়।
9২7 খ্রিষ্টাব্দে, ইন্জি-শিকি (延 喜 式, আক্ষরিকভাবে, ইঞ্জি যুগের পদ্ধতি) প্রবর্তিত হয়। এই কাজটি ২8 1 শিন্তো তীর্থযাত্রীদের তালিকাভুক্ত ছিল, এবং 3,131 জন অফিসিয়াল-স্বীকৃত এবং অন্তর্গত কামি। অবশ্যই, যে সংখ্যাটি বৃদ্ধি পেয়েছে এবং পরবর্তী প্রজন্মের মধ্য দিয়ে এই চিত্রটি অতিক্রম করেছে। জাপানের সাংস্কৃতিক বিষয়ক সংস্থার মধ্যে 79,467 টি মঠের সংখ্যা স্থাপিত হয়, যা বেশিরভাগ শিনটো শেরিন অ্যাসোসিয়েশনের সাথে যুক্ত ছিল (神社 本 庁)। কিছু তীর্থযাত্রী, যেমন ইয়াসুকুনি শরিন কোন বাইরের কর্তৃপক্ষের সম্পূর্ণ স্বাধীন। জাপানের শিনটোর তীর্থযাত্রীদের সংখ্যা আনুমানিক 100,000। এই চিত্রটি হয়তো বাড়িগুলিতে এবং ব্যক্তিগত গোষ্ঠীগুলি ছোট ছোট গোষ্ঠীগুলির মালিকানাধীন, পরিত্যক্ত বা নিষিদ্ধ তীর্থস্থান, রাস্তাঘাটে হকোরা প্রভৃতি

(1) খ্রিস্টানরা উপাসনা বা সভার জন্য স্থাপন করা একটি ভবন। গির্জা হিসেবেও পরিচিত। ক্যাথেড্রালগুলির মধ্যে, যেখানে ক্যাথেড্রাল (ক্যাথেড্রা) অবস্থিত সেটিকে বিশেষ করে ক্যাথেড্রাল বা ক্যাথেড্রাল বলা হয়, ফরাসি ভাষায় ক্যাথেড্রাল ক্যাথিড্রাল, ইতালীয় ভাষায় ডুওমো ডুওমো এবং জার্মান ভাষায় ডম বা মুনস্টার।
চার্চ চার্চের স্থাপত্য
(2) জাপানে, কনফুসিয়াসের চারপাশের ভবন, অর্থাৎ কনফুসিয়াসের সমাধিকে বলা হয় তীর্থস্থান (বা পবিত্র সমাধি)। একটি উদাহরণ হল Yushima Seido.
কনফুসিয়াস মন্দির
সম্পাদকীয় বিভাগ

মন্দির হল দেবতাদের ঘর হিসাবে নির্মিত একটি ভবন, এবং জাপানি মন্দির হল এক ধরনের মন্দির, তবে একই ধর্মীয় ভবনেও, প্রধানত বিশ্বাসীদের জমায়েত, উপাসনা এবং প্রশিক্ষণের জন্য তৈরি সুবিধাগুলি, অর্থাৎ বৌদ্ধ মন্দির, খ্রিস্টান গির্জা, ইহুদি সিনাগগ, ইসলামিক মসজিদ ইত্যাদিকে সাধারণত মন্দির বলা হয় না। এটি প্রাগৈতিহাসিক কাল থেকে অনেক সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে বিদ্যমান, এবং সংস্কৃতির বিকাশের সাথে সাথে এটি নিজস্ব শৈলীতে মন্দিরের স্থাপত্যের বিকাশ ঘটায়। প্রাচীনকালে, যখন ধর্মের সামাজিক তাৎপর্য ছিল, তখন মন্দিরের চারপাশে বেদি, গুদাম, ব্যবস্থাপনা অফিস এবং অন্যান্য আনুষঙ্গিক ভবন স্থাপন করা হয়েছিল, যা প্রায়শই একটি পেরিফেরাল প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত একটি অভয়ারণ্য তৈরি করেছিল।

প্রাচীন মেসোপটেমিয়া

প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায়, মন্দিরের ব্যবস্থাপনা পদ্ধতিকে শহর-রাজ্যের অঙ্কুর বলে মনে করা হত এবং এমনকি ঐতিহাসিক যুগেও, প্রতিটি শহরের কেন্দ্রীয় অংশ প্রধান দেবতার বিশাল মন্দির দ্বারা দখল করা হয়েছিল। সেখানে একটি নেতৃস্থানীয় শহরে জিগুরাট নির্মিত হয়েছিল. জিগুরাট হল একটি ধাপযুক্ত কাঠামো যার উপরে একে অপরের উপরে স্তূপ করা নিক্কেই ইট দিয়ে তৈরি সোপান রয়েছে। ধান ক্ষেত. ব্যাবিলনের জিগুরাট, যা বাবেলের টাওয়ারের কিংবদন্তি প্রোটোটাইপ হয়ে উঠেছে বলে মনে করা হয়, এটি প্রায় 90m x 90m নীচে এবং প্রায় 90m উচ্চতা সহ একটি সাততলা টাওয়ার বলে মনে করা হয়। এটি সম্ভবত নির্মিত হয়েছিল। মাটিতে অবস্থিত মন্দিরগুলি, প্রায়শই এটির পাশে নির্মিত, একটি কেন্দ্রীয় আঙিনা ছিল, বাড়ি এবং প্রাসাদের মতো এবং মন্দিরগুলি প্রাঙ্গণের জন্য খোলা ছিল।

প্রাচীন মিশর

প্রাচীন মিশরীয় মন্দিরে একটি পুরন পাইলোন (তোরণ) রয়েছে যা এটির সামনে দুটি টাওয়ারের মধ্যে একটি প্রবেশদ্বার খোলে এবং এটির ভিতরে একটি কোলনেড যা পোর্টিকোকে ঘিরে থাকে এবং একটি কলোনেড হল যা হাইপোস্টাইল হল নামে পরিচিত। তারপর, আমরা সংযুক্ত কক্ষের সাথে অভয়ারণ্যে পৌঁছাই। অস্তিত্বের একটি সাধারণ উদাহরণ হল কর্নাকের খনসু মন্দির ( কর্ণক মন্দির ), এবং যদিও সময় তলিয়ে যায়, এডফুতে হোরাসের মন্দির এবং ডান্ডারাহের হাথোর মন্দিরও সংরক্ষণের ভাল উদাহরণ। সাধারণভাবে, মিশরের গ্রেট টেম্পল প্রতিটি সম্প্রসারণ এবং সংস্কারের সাথে উপরে উল্লিখিত মৌলিক উপাদানগুলিকে ওভারল্যাপ করে জটিল এবং কার্নাকের আমোনের মহান মন্দিরে 10টি পিরহো নির্মিত হয়েছে। মিশরীয় মন্দিরটি মেগালিথ দিয়ে তৈরি, এবং কর্নাকের বৃহৎ বহু-স্তম্ভের চেম্বারের অভ্যন্তরভাগটি 103m x 52m, এবং কেন্দ্রীয় অংশে একটি সিলিন্ডার রয়েছে যার ব্যাস 3.58m এবং উচ্চতা 21.08m, এবং ছাদের উচ্চতা হল 24.08 মি. পৌঁছানো. কলাম এবং দেয়ালগুলি রঙিন রিলিফ দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল এবং অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ ছিল। রাজাকে উৎসর্গ করা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মন্দিরটি রাজা, সূর্য দেবতা রা এবং অনেক দেবতার একটি জটিল মন্দির এবং অভয়ারণ্যটি জটিল হলেও এটি মূলত একটি সাধারণ মন্দিরের মতোই। এটা জানা যায় যে মদিনাত-হাবুতে রামেসিস III-এর মন্দিরটি একটি বৃহৎ পাথরের মন্দিরের চারপাশে নির্মিত একটি ইটের আনুষঙ্গিক ভবন সহ 314m x 210m আয়তনের একটি বিশাল মন্দির ছিল।
মিশরীয় শিল্প [স্থাপত্য]

গ্রীস এবং রোম

গ্রীক মন্দিরটি মূলত নিক্কি ইটের দেয়াল এবং কাঠের স্তম্ভ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, তবে এটি খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দী থেকে পাথরে পরিণত হয়েছিল এবং এর নিজস্ব স্থাপত্য শৈলী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সমতল একটি মন্দির (Naos) এবং একটি প্রবেশদ্বার বারান্দা (Pronaos) নিয়ে গঠিত মেগারন এটি একটি প্রকার, এবং এটি একটি গ্যাবেল কাঠামো এবং একটি বিবাহিত মহিলা টাইপের উপর ভিত্তি করে। একটি পিছনের ঘর (অপিস্টোডোমোস) যার আকৃতি প্রবেশদ্বার বারান্দার মতোই রয়েছে তা পিছনে যুক্ত করা যেতে পারে। বৃহত্তর মন্দিরগুলিতে, একটি পেরিস্টাইল (পেরিস্টাইল) তৈরির জন্য মন্দিরের চারপাশে খোলা-বাতাস কোলনেড রাখা হয় এবং কখনও কখনও একটি ডবল কোলোনেড (ডিপ্টেরোস)ও দেখা যায়। অঞ্চলের উপর নির্ভর করে, ডোরিক শৈলী (মূল ভূখণ্ড গ্রীস, দক্ষিণ ইতালি, ইত্যাদি) বা আয়নিক শৈলী (এশিয়া মাইনরের পশ্চিম উপকূল) স্থাপত্য শৈলী হিসাবে গৃহীত হয়েছিল এবং হেলেনিস্টিক এবং রোমান সময়ে করিন্থিয়ান শৈলীটি বেশি সাধারণ ছিল। ডরিক-শৈলীর পেরিস্টাইল মন্দিরে, সামনের দিকে 6টি স্তম্ভ (পাশে 11 থেকে 17টি স্তম্ভ) সাধারণ, কিন্তু আয়নিক শৈলীতে, সামনে 8টি স্তম্ভ থাকার প্রবণতা রয়েছে। প্ল্যাটফর্মে সাধারণত তিন ধাপের সিঁড়ি থাকে, যেখানে আর্কিট্রেভ (এপিস্টুরিয়ন। গার্ডার) এবং ফ্রিজেস (ডায়াজোমা। ছোট প্রাচীর) সিলিন্ডারের উপরে স্তুপীকৃত থাকে এবং কার্নিস (জিসন। ইভস) প্রসারিত হয়। ফ্রাই এবং ত্রিভুজাকার পেডিমেন্টগুলি ছাদে অ্যাক্রোটেরিয়ন সহ রিলিফ এবং মূর্তি দিয়ে সজ্জিত ছিল। সুপরিচিত উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে এথেন্সের পার্থেনন (প্ল্যাটফর্মের উপরে 30.88mx 69.50m), হেফাইস্টিয়ান (13.71mx 37.77m), এবং Paestum-এর Poseidon 2 মন্দির (24.26mx 59.98m)। .. 50 মিটারেরও বেশি সামনের প্রস্থের একটি বিশাল মন্দিরে, যেমন দিদুমাতে অ্যাপোলোর মন্দির (51.13mx 109.34মি), নাওসকে ছাদ দিয়ে ঢেকে রাখা যায় না এবং ভিতরের অংশটি ছিল খোলা-বাতাস। গ্রীক মন্দিরগুলি প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে বিপরীত সামঞ্জস্যের উপর জোর দেয়, কিন্তু রোমে বৃহৎ আকারের অভয়ারণ্য পরিকল্পনার বিকাশের সাথে সম্মুখভাগের উপর জোর দেওয়ার প্রবণতা রয়েছে এবং সামনের পোর্টিকোকে প্রশস্ত করার পরিবর্তে, সামনের অংশ ছাড়া অন্য। স্তম্ভগুলি প্রায়শই নাওসের দেয়ালের সাথে সংযুক্ত ছদ্ম-পরিবৃত্ত স্তম্ভ। প্ল্যাটফর্মটি শুধুমাত্র সামনের দিকে সিঁড়ি সহ একটি উচ্চ উল্লম্ব প্ল্যাটফর্মে পরিণত হয়েছে।
গ্রীক শিল্প [স্থাপত্য]

আমেরিকা

আমেরিকাতে, ল্যাটিন আমেরিকায় সমৃদ্ধ প্রাচীন আমেরিকান শহরগুলিতে অনন্য মন্দির স্থাপত্য পাওয়া যায়। সেন্ট্রাল মেক্সিকো থেকে ইউকাটান পেনিনসুলা পর্যন্ত, জিগুরাটের মতো খাড়া ঢালু প্ল্যাটফর্ম এবং ধাপযুক্ত পিরামিড-আকৃতির প্ল্যাটফর্ম রয়েছে। সামনে একটি খাড়া বিশাল সিঁড়ি ছিল এবং উপরে একটি মন্দির তৈরি করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, সূর্যের টিওটিহুয়াকানের পিরামিড প্রায় 213 মিটার বর্গক্ষেত্র এবং প্রায় 61 মিটার উচ্চতায় পৌঁছেছে।
কিওহারু হোরিউচি

শিন্টো বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে দেবতাদের স্থাপন করার জন্য নির্মিত ভবন বা সুবিধার জন্য একটি সাধারণ শব্দ। ইয়াশিরো (কোম্পানি), হোকোরা (মন্দির)। সাধারণভাবে, এটি একটি প্রধান উপাসনালয় নিয়ে গঠিত যেখানে দেবতাকে স্থাপিত করা হয়, একটি উপাসনালয় যা ঈশ্বরের উপাসনা করে এবং বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান করে, একটি মিজুগাকি যা মূল মন্দির এবং উপাসনা হলকে ঘিরে থাকে এবং একটি টোরি যা মন্দিরের প্রবেশদ্বারের সাথে সম্পর্কিত। . , বিভিন্ন সুবিধার সংমিশ্রণ যেমন উপাসকদের মন এবং শরীরকে শুদ্ধ করার জন্য একটি চিয়োজুয়া, একটি কাগুরা হল যা দেবতাদের উদ্দেশ্যে কাগুরা বাজায়, পুরোহিতদের কাজের জন্য একটি মন্দির অফিস এবং একটি মন্দির৷ ing পুরানো দিনে, ভয়ের সাথে স্থাপিত দেবতারা মানুষের বসবাস থেকে অনেক দূরে একটি পৃথিবীতে বাস করে বলে মনে করা হত, তাই দেবতাদের স্থাপন করার জন্য উচ্চ পর্বতশৃঙ্গ, বড় বন ইত্যাদিতে দেবতাদের স্বাগত জানাতে প্রস্তুত হন। কানাবি (কান্নবী)>, মনে করে বড় বড় পাথর, উঁচু গাছ ইত্যাদি দেবতাদের কাছাকাছি, < হিমোরোগি (হিমরোগি) > < ইওয়াকুরা/ইওয়াকুরা (ইওয়াসাকা ওয়াসাকা) > ইত্যাদি। এর পরে, নির্মাণ প্রযুক্তির বিকাশের সাথে সাথে, মনে করা হয় যে জিঙ্গু এবং মন্দিরগুলি মিয়া (প্রাসাদ) এবং মিয়ারা (প্রাসাদ) অনুকরণ করার জন্য যেখানে মানুষ বাস করে।

পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, যখন ইজুমোকে হস্তান্তর করা হয় তখন আমাতেরাসু ওকামি ওকুনিনুশিকে হিসুমি নো মিয়া এবং নিনিগি-নো-মিকোটো নির্মাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। সারুতাহিকো ঈশ্বর, যিনি ইয়াচিমাতাকে স্বাগত জানিয়েছিলেন যখন তিনি হিনাতে তাকাচিহোর খনিতে নেমেছিলেন, তিনি মাটিতে পড়েছিলেন এবং ইসেতে ইসুজু নদীর তীরে পিছু হটেছিলেন। কথিত আছে যে তিনি এসেছিলেন এবং আমাতেরাসু ওকামির দেবতা আয়নাকে স্থাপন করতে এসেছিলেন। এই পৌরাণিক কাহিনীটি পরে ইজুমো তাইশা এবং ইসে জিঙ্গুর উৎপত্তির কথা বলে এবং উভয় উপাসনালয়কে জাপানের প্রাচীনতম উপাসনালয় হিসেবে বিবেচনা করা হয়। পরবর্তীতে, সম্রাট সুজিনের সময়ে, বলা হয়েছিল যে ওকুনিনুশির পুত্র ওকুনিনুশি, মাউন্টে নিযুক্ত ছিলেন .. উপরোক্ত উদাহরণ থেকে স্পষ্ট যে, জমিকে একীভূত করার জন্য, ইয়ামাতো দরবার কেবল তার নিজস্ব নয়। দেবতাদের উপাসনালয় <আমাতসুয়াশিরো> কিন্তু আদিবাসীদের (ইজুমো) দেবতা <কোকুশা (কোকুশা)। এটা সম্ভবত অঞ্চলটি সংরক্ষিত ছিল।

যখন ডিক্রি সিস্টেম স্থাপন করা হয়েছিল, ডাইজো-কান ছাড়াও কুনিগামি (জিঙ্গিকান) স্থাপন করা হয়েছিল, এবং দেবতাদের প্রতিটি উত্সবে যেমন প্রার্থনার বছর, নিনাম, মাসিক এবং ওহরায়ে তেনজিন জিগামিকে উত্সর্গ করার কথা ছিল। দেবতারা সরাসরি যে মন্দিরের পূজা করেন তাকে কুনিগামী মন্দির বলা হত এবং কোকুশিরা যে মন্দিরের পূজা করত তাকে কুনিগামী মন্দির বলা হত। এঞ্জি-শিকি, যা 10 শতকের শুরুতে সংকলিত হয়েছিল, দেশব্যাপী 2861টি মন্দির এবং 3132টি দেবতার নাম তালিকাভুক্ত করে। শিকিনাইশা একে বলা হয় (শিকিনায়া)। শিকিনাই উপাসনালয় ছাড়াও, 391টি মাজার রয়েছে যাদের নাম রিক্কোকুশিতে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে এবং তাদের রিক্কোকুশিতে বর্তমান মাজার বলা হয়। এই তিন হাজার এবং কয়েক শতাধিক উপাসনালয়গুলি বিশেষ ক্ষমতা সহ রাষ্ট্র-অনুমোদিত উপাসনালয়, এবং মনে হয় প্রতিটি অঞ্চলের গ্রামের জীবনের সাথে আরও বেশি মাজার যুক্ত ছিল। কোকুশির তার দেশে দেবতাদের উপাসনা করার প্রাথমিক মিশন ছিল, কিন্তু হিয়ান যুগে উপাসনার ক্রম নির্ধারণ করা হয়েছিল। ইচিনোমিয়া , নিনোমিয়া, সন্নোমিয়া, ইত্যাদি প্রতিটি গার্হস্থ্য মন্দিরের বড় মাজার দেখাতেও এসেছে। তদুপরি, হিয়ান যুগে, দেশের দেবতারা এক জায়গায় বিরাজমান। সোজা (সৃজিয়া) নির্মিত হয়েছিল। ইম্পেরিয়াল দরবারে দেশব্যাপী মাজারে অর্পণের পরিবর্তে কিনাইতে নিঝুনিশা 22টি উপাসনালয় হিসাবে নির্বাচিত মাজারগুলিকে একটি বিশেষ উপাসনালয় হিসাবে স্বীকৃত বলে মনে করা হয়েছিল, কারণ তারা প্রায়শই (নিজি ইউনিশিয়া) উত্সর্গীকৃত হত।

কামাকুরা সময়কাল থেকে, শোগুনেট এবং ডাইমিও উভয়েই মন্দিরটি মেরামত ও পুনর্নির্মাণের কাজ করেছে, দেবতাদের অঞ্চল দান করেছে এবং একটি দেবতার মনোভাব গ্রহণ করেছে। মেইজি যুগে সরকার দেবতাদের পুনরুজ্জীবিত করেছিল এবং গোহেইশা এর ইস্যুটি পুনরুজ্জীবিত করুন প্রিফেকচার , গ্রামের মাজার, গ্রামের মাজার ইত্যাদি স্থাপিত হয়েছিল, এবং তাদের শ্রদ্ধা ও রক্ষণাবেক্ষণ ছিল নৈতিকতার ভিত্তি, এবং জনগণকে তা করতে বাধ্য করা হয়েছিল। অন্যদিকে, শাখা অফিস এবং ছোট মাজার যেগুলি ব্যক্তিগত ব্যক্তিরা অনুরোধ করেছে এবং তাদের বাসস্থানে স্থাপন করেছে তারা এটিকে মাজার হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না এবং এটি মাজারের অন্যতম প্রয়োজনীয়তা যে সাধারণ জনগণ অবাধে এটি দেখতে পারে। এটি উপাসনালয় এবং মন্দির বিভাগে প্রদত্ত মাজার বিবৃতি বইতে নিবন্ধিত হওয়া উচিত।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর, সমস্ত মন্দিরগুলিকে সমস্ত জাতীয় বা স্থানীয় সুরক্ষা সহায়তা পাওয়া বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং বৌদ্ধ মন্দির এবং খ্রিস্টান গীর্জার মতোই একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। বর্তমানে দেশব্যাপী অনেক মাজার একত্রিত করা হয়েছে। শিন্টো মন্দিরের সমিতি একটি সংস্থা যা একটি ধর্মীয় কর্পোরেশন হিসাবে কাজ করে এবং অল্প সংখ্যক মাজার এতে যোগ দেয় না এবং অন্য একটি ধর্মীয় কর্পোরেশনে পরিণত হয়।
মন্দিরের স্থাপত্য শিন্টো
মিনোরু শিবাটা

একটি প্রাচীন চীনা ভূমি দেবতা, বা এটিকে ঘিরে থাকা একটি দল বা গ্রাম। এর উৎপত্তি সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে, তবে বলা হয় যে আদিম গোষ্ঠীর কেন্দ্রে পবিত্র স্থান, গোষ্ঠীর অভিভাবক দেবতা ছিলেন পূর্বপুরুষের দেবতা। কোম্পানী গাছ, পাথর, সীল, ইত্যাদি চিহ্ন হিসাবে ব্যবহার করত যে ঈশ্বর অনুসরণ করবেন এবং গোষ্ঠীর লোকেরা ঐক্য ও বন্ধুত্বের প্রচারের জন্য প্রতিবার সেখানে জড়ো হয়েছিল। অন্য কথায়, যখন সূর্যগ্রহণ বা বন্যার মতো প্রাকৃতিক দুর্যোগের মতো কোনো দুর্যোগ ঘটে, তখন লোকেরা কোম্পানীর কাছে কোরবানি দেয় এবং ঢোল নিয়ে প্রার্থনা করে। যুদ্ধের সময়, তারা আচারের মাংস বিতরণে অংশ নিতে কোম্পানিতে জড়ো হয় এবং অস্ত্র হিসাবে বলির রক্ত দিয়ে বিজয়ের জন্য প্রার্থনা করে। উপরন্তু, তিনি মালিককে (মাজার দেবতার মর্গের ট্যাবলেট) গাড়িতে নিয়ে রাস্তায় রওনা দেন এবং ফিরে এসে তিনি একজন যুদ্ধবন্দীর প্রস্তাব দেন এবং যুদ্ধের খবর দেন। কোম্পানীটি গ্রুপের মধ্যে দ্বন্দ্বের মধ্যস্থতা করার এবং কোম্পানির লোকেদের কাছে জাতীয় আইন যোগাযোগ করার একটি জায়গা ছিল। কৃষির বিকাশের সাথে সাথে, <বসন্ত এবং শরৎ দুই কোম্পানি> এর আচার, যা বসন্তে ভাল ফসলের জন্য প্রার্থনা করে এবং শরত্কালে ফসলের প্রশংসা করে, কোম্পানির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হয়ে ওঠে। পরবর্তীকালে, এটিকে কৃষি দেবতার বাজরার সাথে একত্রে একটি তীর্থ বাজরা বলা হয় এবং এটি পূর্বপুরুষদের উত্সবের সাথে একটি গুরুত্বপূর্ণ জাতীয় আচার হিসাবে বিবেচিত হয়।

কোম্পানীর স্কেল "শুরেই"-তে প্রতি কোম্পানীতে 25টি ঘর হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এখানে 100টি বাড়ি এবং 2500টি ঘর রয়েছে, তাই এটি ধ্রুবক নয়। প্রাক-কিন যুগে, জাতীয় উপাসনালয় এবং রাজকীয় উপাসনালয়গুলি ছাড়াও, প্রভুদের জাতীয় উপাসনালয় এবং প্রভুদের উপাসনালয়গুলিও ছিল, কিন্তু হান রাজবংশের মধ্যে সেগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং পরিবর্তে, মন্দিরগুলি প্রিফেকচারগুলিতে স্থাপন করা হয়েছিল, জনপদ, এবং প্রশাসনিক বিভাগের গ্রাম। এছাড়াও নীচে 5 এবং 10টি ঘরের মতো ছোট বেসরকারি কোম্পানি ছিল। এই হোমটাউন কোম্পানি পরবর্তী সামাজিক পরিবর্তন নির্বিশেষে একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য টিকে ছিল. কোম্পানীর সবচেয়ে বড় ইভেন্টে, বসন্ত এবং শরৎ, গ্রামবাসীরা সকলে উত্সবের স্থানে জড়ো হয়েছিল, এবং অনুষ্ঠানটি শেষ হলে, তারা সবাই কোম্পানির ভাত এবং সেকের মাংস খেয়েছিল এবং তাদের একটি পুরানো সম্পর্ক ছিল, তাই কখনও কখনও একটি গান এবং নাচের পরিবেশনা ছিল। অনুষ্ঠিত হয়. ধান ক্ষেত. কথিত আছে যে এই দিনে, এমনকি যে সমস্ত বাচ্চারা বাইরে ছিল তাদের বাড়িতে গিয়ে তাদের পিতামাতার সাথে দেখা করতে হয়েছিল।

দুনহুয়াং হাজার-বুদ্ধ গুহার একটি কক্ষে পাওয়া তথাকথিত <দুনহুয়াং ডকুমেন্টস>-এ অনেক কোম্পানির নথি রয়েছে এবং আপনি 9ম থেকে 10ম শতাব্দীতে এই এলাকার পরিস্থিতি দেখতে পারেন। এই নথিগুলি অনুসারে, প্রতিটি কোম্পানির জন্য একটি <কোম্পানী নিবন্ধ> তৈরি করা হয়েছিল, যা সমিতির উদ্দেশ্য, ব্যবস্থাপনা পদ্ধতি এবং জরিমানা নির্ধারণ করে। কোম্পানির একজন সভাপতি, একজন কোম্পানির কর্মকর্তা এবং একজন রেকর্ড ক্লার্ক ছিলেন, যিনি কোম্পানির নেতৃত্ব দিতেন এবং কোম্পানির সাথে সম্পর্কিত সমস্ত বিষয় এই তিনজন অফিসার দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। কোম্পানির প্রথম ইভেন্টটি ছিল দুটি বসন্ত এবং শরৎ কোম্পানির ভোজসভা এবং ইভেন্টের আগে, রেকর্ড ক্লার্ক কোম্পানির লোকদের তারিখ এবং সময় এবং মিটিং স্থান সম্পর্কে অবহিত করার জন্য একটি <কোম্পানীর বস স্থানান্তর> পাঠায়। এর পাশাপাশি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রকল্প ছিল "কিয়োশি বধ", অর্থাৎ শোক পালনের সময় পারস্পরিক সাহায্য। বিশেষ করে, যখন কোম্পানির অভ্যন্তরে দুর্ভাগ্য দেখা দেয়, জার্নাল অবিলম্বে কোম্পানিকে অবহিত করার জন্য একটি সার্কুলার জারি করে, এবং কোম্পানির কর্মচারীরা যে বিজ্ঞপ্তিটি পেয়েছিলেন তাদের মাঝরাতেও শেষকৃত্যের প্রস্তুতির জন্য অবিলম্বে শোক বাড়িতে যেতে হয়েছিল। ধান ক্ষেত. যেহেতু দুনহুয়াং একটি বৌদ্ধ শহর ছিল, তাই কোম্পানিটি স্বাভাবিকভাবেই বিভিন্ন বৌদ্ধ অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করত এবং হো-কে সহায়তা করত। এর মধ্যে রয়েছে সানচো সুকিসাই (জানুয়ারি, মে এবং জুলাই মাসে বৌদ্ধ মন্দিরগুলিতে অনুষ্ঠিত একটি পূজা), 15 জানুয়ারিতে একটি পদ্ম লণ্ঠন উত্সব এবং 8 ফেব্রুয়ারিতে বুদ্ধের জন্ম উদযাপন করা একটি মূর্তি পার্টি। 15 জুলাই একটি বুদ্ধের জন্মদিন ছিল, এবং একটি বুদ্ধের জন্মদিন যা কাগজে এবং কাপড়ে বুদ্ধ মূর্তিগুলিকে স্ট্যাম্প করে এবং কখনও কখনও রানওয়াকা (মন্দির) এবং বৌদ্ধ গুহাগুলির মেরামত ও নির্মাণে সহায়তা করে। কোম্পানীতে যোগদান করা স্বেচ্ছাকৃত ছিল, কিন্তু একবার তিনি কোম্পানিতে যোগদান করার পরে, তাকে কোম্পানির নিবন্ধের নিয়মগুলি মেনে চলার জন্য দৃঢ়ভাবে বাধ্যতামূলক ছিল এবং যদি তিনি দেরী করেন বা নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত না হন তবে তাকে কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। কোম্পানির কর্মচারীদের মধ্যে কর্মকর্তা এবং সন্ন্যাসী অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং একই বাণিজ্যের মহিলাদের কোম্পানি এবং কোম্পানিও ছিল। মনে হয় সেই সময়ে চীন ও জাপানে এ ধরনের কোম্পানির সংগঠন ও কার্যক্রম একইভাবে পরিচালিত হয়েছিল।

সং রাজবংশের মধ্যে, হেবেই এর উপকণ্ঠে ধনুক এবং তীর কোম্পানি নামে একটি আত্মরক্ষামূলক দল গঠিত হয়েছিল এবং সেখানে অনেক অপ্রত্যাশিত সমিতি ছিল যেমন মারাত্মক কোম্পানি, আশ্রয় কোম্পানি এবং হাউ কোম্পানি। এই গ্রামগুলির স্বায়ত্তশাসিত সংস্থাগুলি প্রায়ই স্থানীয় সরকার দ্বারা ব্যবহৃত হত। সুই রাজবংশে, প্রতিটি কোম্পানির জন্য ইয়োশিকুরা ফসল অনুযায়ী শস্য মজুদ করে দুর্ভিক্ষের প্রস্তুতির ব্যবস্থা চালু করা হয়। কোম্পানির গুদাম আমিও বললাম। এছাড়াও, তিনি যখন জোসেনের মূল সেজো ছিলেন, তখন সারা দেশে একটি কোম্পানি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি প্রায় 50টি পরিবার নিয়ে একটি কোম্পানি তৈরি করে এবং একজন বয়স্ক ব্যক্তিকে সভাপতি হিসেবে নির্বাচন করে কোম্পানির নেতৃত্ব দেয়। রাষ্ট্রপতি কোম্পানির লোকেদের কৃষিকাজে উৎসাহিত করেছেন, পানি দিয়ে সেচের সুবিধা বাড়িয়েছেন, পঙ্গপাল, পার্শ্ব ব্যবসাকে উৎসাহিত করেছেন, বর্জ্য জমি পরিষ্কার করেছেন ইত্যাদি। এইভাবে, প্রাক্তন কর্পোরেট ব্যবস্থা ছিল একটি মোটামুটি স্বায়ত্তশাসিত হোমটাউন সংস্থা যার প্রধান দায়িত্ব ছিল কৃষিকাজ এবং প্রবৃত্তি যাইহোক, কর্পোরেট ব্যবস্থা শহরাঞ্চলেও প্রয়োগ করা হয়েছিল, এবং এটিকে অবিশ্বস্ত খেলোয়াড়দের উপদেশ দেওয়া এবং জনশৃঙ্খলার উন্নতি করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, এমনকি গ্রামে, যখন যুগের শেষের দিকে বিদ্রোহ চলতে থাকে এবং সামাজিক অস্থিরতা বৃদ্ধি পায়, তখন নিরাপত্তা রক্ষণাবেক্ষণ কৃষিকাজের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। মূলটি ধ্বংস হয়ে গেলে এই ব্যবস্থাটি বিলুপ্ত করা হয়েছিল, কিন্তু এমনকি মিং রাজবংশের মধ্যেও, কোম্পানির নাম একটি প্রশাসনিক বিভাগ হিসাবে রয়ে গিয়েছিল এবং সমাজটি কিং রাজবংশ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল এবং কিং রাজবংশের শেষের দিকে, এটি প্রায়শই পরিবর্তিত হয়েছিল। স্থানীয় আত্মরক্ষা সংস্থাগুলির কেন্দ্রীয় সংগঠনের কাছে। ..

অন্যদিকে, গান রাজবংশের পরে, লেখকদের মধ্যে কবিতার সৃষ্টি এবং সমালোচনা হয়। কবিতা সংস্থা গঠন কাজে ফিরে যাও কিছু ক্ষেত্রে, এটি একটি রাজনৈতিক সমিতিতে বিকশিত হয়েছিল। বৌদ্ধধর্ম এবং তাওবাদের মতো ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলি ছাড়াও, জিনের কার্য অনুসারে সংগঠনগুলিকে মন্দির এবং সমিতি হিসাবেও নামকরণ করা হয় এবং "সমাজ" শব্দটি যা মূলত কোম্পানি দিবসের উত্সবকে বোঝায়, গান রাজবংশের এই দলগুলি। ইশারা করতেও এসেছেন।
মাসাকি চিকুসা

যে বিল্ডিংটি বৌদ্ধ ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্র এবং এটি যেখানে অবস্থিত (সীমান্ত)। এটিকে পুরোহিতের বাড়ি, সন্ন্যাসীর মন্দির (গরান), একটি বৌদ্ধ মন্দির (বুটসুসাত্সু), একটি মন্দির (তেরা) ইত্যাদিও বলা হয়। এর মধ্যে রয়েছে স্মারক হল, সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণের সুবিধা এবং মিশনারি কাজের সুবিধা।

ভারত

বৌদ্ধ মন্দির শুরু হয় যখন বুদ্ধ একটি নির্দিষ্ট জমি (বাধা) আঁকেন এবং ভিক্ষুদের প্রশিক্ষণের জন্য বর্ষাকালে (আঙ্গো) বসতি স্থাপন করেন। এই বসতি বিহার একটি ভাল আত্মা ঘর হিসাবে অনুবাদ. উপরন্তু, এটিকে সংহারাম (সংঘারাম) বলা হয়, যার অর্থ সন্ন্যাসীদের জন্য একটি বাগান (সাঙ্গা), এবং সংক্ষিপ্তভাবে সংহারাম নামে পরিচিত, যা একটি মঠ বা মঠ হিসাবে অনুবাদ করা হয়। ভিক্ষুর মূলত পুরোহিত জীবন ছিল, তাই এটির কোনো ভবনের প্রয়োজন ছিল না, এবং মনে হয় একটি অস্থায়ী কুঁড়েঘর শুধুমাত্র অ্যাঙ্গোতে স্থাপন করা হয়েছিল। প্রারম্ভিক সম্প্রদায়ের ইয়াসুইয়ের জন্য ব্যবহৃত একটি প্রতিনিধি বাগান হিসাবে, বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ শ্রাবস্তীকে বর্ণনা করে। জেটাবন , রাজকীয় দুর্গের তাকেবায়াশি সেশা আছে। ধর্মের বিকাশের সাথে সাথে ধীরে ধীরে এই জাতীয় বাগানগুলিতে ভবন তৈরি করা হয়েছিল। যাতে বুদ্ধ ধ্বংস হয়ে গেলে অবশিষ্টাংশ (বুদ্ধের আচার) পূজা করা হয় স্তুপ (টাওয়ার) বিভিন্ন জায়গায় নির্মিত হয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তারা বুদ্ধকে স্মরণ করার এবং প্রচার শোনার জায়গা হিসাবে সাধারণ বিশ্বাসীদের উপাসনার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। প্যাগোডা পরে মঠে স্থাপিত হয়। বিশেষ করে, যেটি বিল্ডিং এর ভিতরে একটি ছোট প্যাগোডা স্থাপন করে চৈত্য একে বলা হয় (সাদাতা, সমর্থন, টাওয়ার সমাধি)। খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর পরে প্রধানত পশ্চিম ভারতে গড়ে ওঠা একটি গুহা মন্দিরের (লেনা লেনা) অবশিষ্টাংশে, আপনি বিহার গুহা সহ চৈত্য গুহা দেখতে পাবেন যেখানে ভিক্ষুরা বসতি স্থাপন করেন। যখন হেলেনিস্টিক সংস্কৃতির প্রভাবে বৌদ্ধ মূর্তিগুলি তৈরি করা হয়, তখন সেগুলি প্যাগোডার সামনে বা ভিতরে স্থাপন করা হয়। মহাযান বৌদ্ধধর্ম এবং রহস্যময় বৌদ্ধধর্মের বিকাশের সাথে, বোধিসত্ত্ব এবং গুপ্ত বৌদ্ধধর্মের যোগে বৌদ্ধ মূর্তির পূজা জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, কিন্তু মন্দিরের কেন্দ্রস্থল ছিল প্যাগোডা।

ভারতে বৌদ্ধ মন্দিরগুলির প্রক্রিয়া এবং কার্যকলাপ শুধুমাত্র কয়েকটি ধ্বংসাবশেষ এবং শিলালিপি, চীন থেকে বৌদ্ধ ভিক্ষুদের রেকর্ড বা বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের নিবন্ধ থেকে অনুমান করা যেতে পারে, তবে নিম্নলিখিত দুটি প্রধান বৈশিষ্ট্য। করা যাক.

প্রথমে মগধের বিম্বিসার জিওন (জিওন সলিটারি গার্ডেন) যেখানে রাজা রাজকীয় দুর্গে বাঁশের বাগান বুদ্ধ ও তার ধর্মকে দান করেছিলেন এবং সুদার প্রধান গিদা প্রিন্সের কাছ থেকে বনটি কিনেছিলেন এবং দান করেছিলেন। যেমনটি গিজি যুগিতসু কোডোকুন) নামে পরিচিত), এটি বলা যেতে পারে যে এটি রাজার সুরক্ষা এবং বড় ব্যবসায়ীদের আর্থিক সহায়তায় প্রাথমিক পর্যায় থেকে বিকাশ লাভ করেছিল। ৫ম শতাব্দীর প্রথম দিকে ফ্যাক্সিয়ান "ফ্যাক্সিয়ানস বায়োগ্রাফি" অনুসারে, যখন তারা একটি মন্দির তৈরি করেছিল, তখন তারা বাগান, র্যাঞ্চ এবং এমনকি মঠের অর্থনীতিকে সমর্থন করার জন্য সেখানে কাজ করা লোকদের (নোবি) দান করেছিল। এছাড়াও 7 শতকের শেষের দিকে ইজিং বিলাপ করে যে ধনী মঠগুলিতে প্রচুর পরিমাণে শস্য এবং সোনা ও রৌপ্যের ধন রয়েছে। অন্যদিকে, পশ্চিম ভারতের আদি গুহা মন্দিরের শিলালিপি অনুসারে, ব্যবসায়ীদের মধ্যে গ্রীক দাতাদের নাম দেখা যায় এবং জানা যায় যে মন্দিরটি পশ্চিমের সাথে বাণিজ্য পথে অবস্থিত ছিল। এই দানগুলি মতবাদ এবং সামাজিক রীতিনীতি দ্বারা সমর্থিত ছিল যে ফিউজকে পরকালের সর্বোচ্চ কাজ বলে মনে করা হত। বিনয় পিটকের নিয়ম অনুসারে, প্যাগোডা, সন্ন্যাসী এবং তাদের প্রত্যেককে দান করা বৌদ্ধ ভিক্ষু এবং সন্ন্যাসী হিসাবে আলাদা আলাদা মালিকানার অধিকার রয়েছে এবং পরবর্তীটিও এই সম্প্রদায়ের দীর্ঘস্থায়ী অধিকার (ভিক্ষু ভিক্ষুর অন্তর্গত)। . এটিকে বিভক্ত করা হয় যেগুলি ঘটনাস্থলে ভিক্ষুদের বিতরণ করা হয় (যারা বর্তমান সন্ন্যাসীদের অন্তর্গত)। প্যাগোডা যদি মঠের বাইরে থাকে, তাহলে সম্ভবত একজন সাধারণ বিশ্বাসী বৌদ্ধ বস্তুর ব্যবস্থাপনার দায়িত্বে ছিলেন। মহাযান বৌদ্ধধর্ম মূলত সাধারণ বিশ্বাসীদের মধ্যে শুরু হয়েছিল বলে ধারণা করা হয় যারা এই ধরনের প্যাগোডা রক্ষা করে। যতদূর শিলালিপিগুলি সম্পর্কিত, যে সমস্ত ধর্মকে দান করা হয় তা কেবল হীনযান সম্প্রদায় এবং বৃহৎ সম্প্রদায়গুলির প্রকৃত অবস্থা এখনও অজানা। মন্দিরটিকে সমর্থনকারী গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিরা ছিলেন নির্মাতা (স্থপতি, রাজমিস্ত্রি, খোদাইকারী, ইত্যাদি) যারা গিল্ডের মতো দল গঠন করেছিলেন এবং প্রজন্মের জন্য কাজে নিযুক্ত ছিলেন। এছাড়াও, বাবুর্চি এবং চরমহিলারাও মন্দিরের অন্তর্গত এবং সেই কোণে থাকতেন।

দ্বিতীয়, নালন্দা এত বড় মন্দির থেকে জানা যায়, কিছু মন্দির বিশ্ববিদ্যালয় হিসেবে কাজ করে। ভিক্ষুরা সেখানে শুধু ভারত জুড়েই নয়, বিদেশ থেকেও জড়ো হয়, এবং বড় এবং ছোট রাইড কোন ব্যাপার না। বড় এবং ছোট রাইডের অধ্যয়নের পাশাপাশি, তিনি বিদেশী অধ্যয়ন যেমন সাংখ্য, যুক্তিবিদ্যা/ব্যাকরণ, চিকিৎসাবিদ্যা এবং স্থাপত্য সহ কারুশিল্পের মতো বিস্তৃত কলা শিখেছিলেন। এই পরিস্থিতি 5 ম এবং 7 ম শতাব্দীতে 10,000 শিক্ষার্থী এবং 7 ম শতাব্দীতে 4500 অধ্যাপকের রিপোর্ট থেকে জানা যায়। জুয়ানজাং রিপোর্ট করছে। এছাড়াও, পশ্চিম ভারতের বারাবি, বাংলার বিকুরামাশিরা এবং উড়িষ্যার ওদন্তপরী, যা একটু পুরানো, একই ধরণের বড় মন্দির হিসাবে পরিচিত।
জিকিডো তাকাসাকি

চীন

মন্দির মানে সরকারী বাসস্থান, এবং বলা হয় যে সন্ন্যাসীর বাসস্থানকে মন্দিরও বলা হত কারণ পশ্চিমাঞ্চল থেকে আসা ভিক্ষুরা প্রথমবারের মতো সরকারী বাসভবনে অস্থায়ীভাবে বসবাস করতেন। মন্দিরটি একটি ভবন যার চারপাশে একটি বেড়া রয়েছে এবং এটি সরকারী বাসস্থানের নাম হিসাবেও ব্যবহৃত হত, তবে তাং রাজবংশের শেষ অবধি বৌদ্ধ মন্দিরের নাম মন্দিরের নাম দেওয়া হয়নি। মন্দির ও মন্দিরের চেয়ে ছোট সেগুলিকে আশ্রম এবং মন্দিরের নাম দেওয়া হয়েছিল। চীনের প্রথম মন্দিরটি লুয়াংয়ে হান সম্রাট মিং-এর সময় নির্মিত হয়েছিল সাদা ঘোড়া মন্দির বলুন। যাইহোক, ধারণা করা হয় যে হান এবং ওয়েই যুগে ভবনের সংখ্যা কম ছিল। উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের সময় মন্দিরের সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পায়। উত্তর ওয়েই এর রাজধানী লুওয়াং-এ বলা হয় যে দুর্গের এক-তৃতীয়াংশ মন্দির দ্বারা দখল করা ছিল এবং এর আড়ম্বরপূর্ণ চেহারা << রাকুয়ো গড়নকি 》 সুই-এর সম্রাট ওয়েন সারা দেশে একটি তলোয়ার টাওয়ার তৈরি করেছিলেন এবং বৌদ্ধ ধর্মের দ্বারা জাতির উত্থানের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, তবে এই নীতিটি উত্তরাধিকারসূত্রে ট্যাং রাজবংশের এবং উ জেতিয়ান প্রতিটি রাজ্যে পেয়েছিলেন। দাইউনজি মন্দির , Jungjong হল Ryukoji পরে Chukoji, Gensou হল কাইয়ুয়ান মন্দির এবং জাতির মঙ্গল ও সম্রাটের দীর্ঘায়ু কামনা করেন। উপরন্তু, একটি নির্দিষ্ট বৃহৎ মন্দিরকে রক্ষা করার জন্য রাজকীয় অর্থ প্রদান করা হলেও, অবৈতনিক মন্দিরটি প্রায়শই একটি অবৈধ ভবন হিসাবে পরিত্যক্ত হয়।

কামিজা, মন্দিরের প্রভু, এবং ইয়েনা হলেন পুরোহিত যারা মন্দিরের বিষয়গুলির দায়িত্বে রয়েছেন তিনটি দড়ি দুজনকেই মন্দিরের পুরোহিতের সুপারিশে নির্বাচিত করা হয়েছিল। সন্ন্যাসীদের ছাড়াও, সেখানে পুরোহিত, মন্দিরের সেবক এবং মন্দিরের পরিচ্ছন্নতা ও চাষাবাদে নিযুক্ত ছিলেন। মন্দিরের সাধারণ সম্পত্তিকে তোহো স্থায়ী বাসস্থান বলা হয় এবং সবচেয়ে বড়টি ছিল জমি। রাজদরবার, অভিজাতদের প্রবর্তন, মন্দির নিজেই অধিগ্রহণ এবং পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে মন্দিরটি একটি বিশাল এলাকা দখল করে এবং মন্দিরটি অভিজাতদের সাথে একটি জমির মালিক ছিল। সেই লাভের উৎস হিসেবে অক্ষয় , মন্দিরটি বিভিন্ন লাভজনক ব্যবসা পরিচালনা করে যেমন চোসেইসেন নামে একটি ঋণ ব্যবসা চালানো, একটি ময়দা মিলিং ব্যবসা চালানোর জন্য একটি টেঙ্গাই স্থাপন করা এবং একটি প্রাসাদ (স্টোর) এবং একটি গাড়ি ওয়ার্ড (গাড়ি ভাড়ার দোকান) চালানো। সেদিক থেকে এটি ধনী ব্যক্তিদের থেকে আলাদা ছিল না। অবশ্যই, সামাজিক কল্যাণমূলক কার্যক্রমও সক্রিয় ছিল এবং বিশেষ করে তাং রাজবংশে, সাইদা ইয়োবোকে দরিদ্র ও অসুস্থদের সাহায্য করার জন্য বিভিন্ন রাজ্যের মন্দিরে স্থাপন করা হয়েছিল। যেহেতু বৌদ্ধধর্ম চীনা সমাজে ছড়িয়ে পড়ে, মন্দিরগুলি তাদের নিজ নিজ অঞ্চলে সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। 8ই এপ্রিল বুদ্ধের জন্মদিনে এবং 15ই জুলাই উরাবোনে অনেক লোক জড়ো হয়েছিল এবং আশেপাশে মেলা এবং বিভিন্ন পরিবেশনায় পূর্ণ ছিল।

গান রাজবংশে যখন জেন বৌদ্ধধর্ম উন্নতি লাভ করে, তখন মন্দির ব্যবস্থাও পরিবর্তিত হয়। মন্দিরের প্রতিনিধিত্বকারী পুরোহিতকে পুরোহিত বলা হয়, এবং কুটোশি শিষ্যের ইনস্টিটিউটের মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে, যা শিক্ষক থেকে শিষ্যদের কাছে স্থানান্তরিত হয় এবং দশমুখী পুরোহিত, যিনি সারা বিশ্ব থেকে গুণাবলীকে আমন্ত্রণ জানান। সমাপ্ত. পৃথকভাবে, মন্দিরগুলিকে জেন, ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠানে সম্প্রদায় দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল এবং দক্ষিণ সং রাজবংশের মাঝামাঝি পাঁচ পর্বত দশটি মন্দির প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অধিকন্তু, এটি জেনিনের ইভেন্টের আদর্শ। কিয়োনোরি (শিঙ্গি) ইউয়ান রাজবংশের "হায়াকুজো কিয়োনোরি" এর একটি ভারী সংস্করণ ছিল এবং রিশু এবং পোপও এটি অনুসরণ করে কিয়োনোরি তৈরি করেছিলেন। এমনকি সং রাজবংশের পরেও, মন্দিরটিতে প্রচুর পরিমাণে মন্দির উত্পাদন হয়েছিল এবং সক্রিয়ভাবে লাভজনক ব্যবসায় জড়িত ছিল। এটি উপশম করার জন্য ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছে, যা মন্দিরের শক্তি হ্রাসে ভূমিকা রেখেছে।
মাসাকি চিকুসা

দক্ষিণ - পূর্ব এশিয়া

থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম, যা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধধর্মের মূলধারার অধিকারী, একটি ধর্ম যা শৃঙ্খলার উপর জোর দেয়। সন্ন্যাসীকে অবশ্যই পারি আইন দ্বারা নির্ধারিত 227টি আদেশ কঠোরভাবে পালন করতে হবে। মন্দিরটি হবে সেই সন্ন্যাসীদের জীবনের ভিত্তি যারা পুরোহিত হওয়ার আকাঙ্খা করেছেন এবং একটি পরিবেশ প্রদান করবে যেখানে তারা নিশ্চিন্ত থাকতে পারে এবং তাদের পুরোহিতত্বে মনোনিবেশ করতে পারে। ঐতিহাসিকভাবে, থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের বিকাশ এবং পতন একই সাথে মন্দিরগুলির বিকাশ এবং পতন ছিল। আবায়ারি বিহার উপদল, যেটি একসময় শ্রীলঙ্কার রাজার সুরক্ষায় সমৃদ্ধ হয়েছিল, রাজার সুরক্ষা এবং পতনের ফলে শেষ পর্যন্ত অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, সেই ইতিহাসও এটি নিশ্চিত করে।

একটি মন্দির নির্মাণ একটি ধর্মীয় কাজ বলে মনে করা হয় যা মালিকের জন্য সর্বাধিক যোগ্যতা নিয়ে আসে। প্রাচীনকাল থেকে রাজা, কেন্দ্রীয় ও স্থানীয় প্রভাবশালী ব্যক্তিরা যোগ্যতা অর্জনের লক্ষ্যে বহু মন্দির নির্মাণ করেছেন। সাঙ্গা দান করেছেন। ব্রাহ্মী লিপি, আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর আনুমানিক, শ্রীলঙ্কার বৌদ্ধরা 2000 সাল থেকে উপদেশ প্রদানকারী ভিক্ষুদের প্রশিক্ষণের স্থান হিসাবে বিভিন্ন গুহার প্রবেশপথে বৃষ্টি থেকে তাদের রক্ষা করার জন্য চিকিত্সা করেছে। , এটি প্রকাশিত হয়েছে। যে এটি শ্রীলঙ্কায় দান করা হয়েছিল এমন একটি সত্য ছিল। আজও, গ্রামীণ থাইল্যান্ডে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে মন্দির নির্মাণে অংশগ্রহণ করা, বিশেষ করে মূল উপসথা, সবচেয়ে বড় যোগ্যতা। ছোটখাটো অবদান সঞ্চয় করে কয়েক বছর বা এক ডজন বা তারও বেশি বছরে উপোসথা শেষ করার অসংখ্য ঘটনা রয়েছে। মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার জন্য উপোসথা একটি চমৎকার জায়গা। একজন ব্যক্তি একজন সীমার, উপোসথা ছাড়া একটি স্নাতক অনুষ্ঠান সম্পাদন করতে পারে না, যা একটি "বাধা"। শুধুমাত্র উপোসথ দিয়েই নতুন সন্ন্যাসী তৈরি করা যায়। উপোসথা নির্মাণের বিশেষ যোগ্যতা সম্ভবত কারণ এটি একটি দৃশ্যমান কাজ যা বৌদ্ধধর্মের বেঁচে থাকা ও বিকাশে অবদান রাখে।

আজ, মন্দির এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে সংযোগ শহর এলাকায় দুর্বল, কিন্তু গ্রামীণ এলাকায় এখনও শক্তিশালী। গ্রামীণ মন্দিরগুলি বিভিন্ন উপায়ে গ্রামীণ সমাজের একীকরণে অবদান রাখে। প্রাক-আধুনিক থাইল্যান্ডে, যেখানে কোনও জাতীয় শিক্ষা ছিল না, মন্দিরগুলি ছিল প্রায় একমাত্র শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, কেন্দ্রীয় বা গ্রামীণ। ছেলেটি একজন বয়স্ক সন্ন্যাসীর কাছ থেকে সাক্ষরতার মূল বিষয়গুলি শিখেছিল, হয় একজন অপবিত্র যাজক হিসাবে বা শেভ করার মাধ্যমে একজন স্যার মনিরা (20 বছরের কম বয়সী একজন ছেলে সন্ন্যাসী) হওয়ার জন্য। সন্ন্যাসী ছিলেন গ্রামের একজন প্রতিনিধিত্বশীল বুদ্ধিজীবী, এবং তিনি গ্রামবাসীদের সাথে দৈনন্দিন জীবনে বিভিন্ন সমস্যার সম্মুখীন হতেন এবং সেগুলি কীভাবে সমাধান করা যায় সে বিষয়ে নির্দেশনা প্রদান করতেন। সন্ন্যাসী গ্রামের অভ্যন্তরে এবং বাইরে সংঘটিত সংঘর্ষেরও সালিশ করেছিলেন। ঐতিহ্যগত চিকিৎসার জ্ঞানও বৌদ্ধ মন্দিরের মাধ্যমে দেওয়া হয়। সমাজের আধুনিকীকরণের সাথে, সন্ন্যাসীদের এই ঐতিহ্যগত ভূমিকাগুলি বিভিন্ন ধর্মনিরপেক্ষ সংগঠন (স্কুল, আইনজীবী, আদালত, হাসপাতাল ইত্যাদি) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে, কিন্তু আজও, মন্দিরকে কেন্দ্র করে বিভিন্ন উত্সব। আইনজীবী এবং আচার-অনুষ্ঠান গ্রামবাসীদের জীবনকে ছন্দ দিয়ে সংহতির অনুভূতি গড়ে তোলার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে চলেছে। যাইহোক, জাপানের ক্ষেত্রে, পরিস্থিতি যেখানে একটি নির্দিষ্ট মন্দির এবং এর ডাঙ্কা ব্যবস্থাকে একটি কবরস্থানের ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে বা মৃতদের আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে একত্রিত করা হয় তা প্রায়শই থেরাবাদ বৌদ্ধ দেশগুলিতে দেখা যায় না যারা নীতিগতভাবে কবর তৈরি করে না। বিষয়টা মাথায় রাখতে হবে।
ইয়োনিও ইশি

জাপান

আমি প্রথম থেকে শুরু করেছিলাম একটি মন্দির এবং একটি জাপানি মন্দিরে মন্দির দিয়ে সরকারি মন্দির বা উজিজি মন্দির এছাড়াও কুসুয়ান, গ্রামের হল এবং টাউন হল থেকে প্রস্থান করা ব্যক্তিগত মন্দির রয়েছে এবং প্রতিটি মন্দিরের মূল্যবোধ, যুগ এবং ইতিহাসের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তথাকথিত যুগের নাম, যাঁর যুগ মন্দিরের নাম, হল কেগাঞ্জি মন্দির নীতি হল। এছাড়াও, মধ্যযুগে জি-শু এবং শিনশু মন্দিরগুলি জি-শুর রোকুজো দোজো (কিয়োটো) এর মতো। দোজো বলা হয় অনেক উদাহরণ আছে. পাহাড় যেখানে অবস্থিত তার নামকরণ ইয়ামাগো বলা হয় পাহাড়ে একবার মন্দিরের কথা মনে করিয়ে দেয়।

কথিত আছে যে জাপানে প্রথম মন্দিরটি শুরু হয়েছিল যখন সোগা নো ইনাম (? -570) তার বাড়িতে একটি বৌদ্ধ মূর্তি স্থাপন করেছিলেন এবং বৌদ্ধ ধর্মের প্রবর্তনের কিছুক্ষণ পরেই এটিকে মুকুহারা মন্দির বলে অভিহিত করেছিলেন। এর পরে, 7 ম শতাব্দীতে, প্রভাবশালী গোষ্ঠীগুলি ধীরে ধীরে মন্দির তৈরি করে এবং বলা হয় যে 624 সালে মন্দিরের সংখ্যা ছিল 46টি (সুইকো 32)। সংহারাম আয়োজন ) স্থাপন করা হয়েছে এবং একটি প্রাচীন মন্দির চালানো শুরু হয়েছে। যাইহোক, Ritsuryo পদ্ধতির অধীনে, এই বংশের অনেক মন্দির রাষ্ট্র দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ও সুরক্ষিত ছিল এবং একটি সরকারি মন্দিরে পরিণত হয়েছিল। নীচে মন্দিরের সংখ্যা 945 এ পৌঁছেছে এবং সরকার কেন্দ্রের বেশ কয়েকটি মন্দিরকে সরকারি মন্দির হিসাবে মনোনীত করেছে। সরকারি মন্দিরগুলি জাতির কাছ থেকে বিশেষ আচরণ পেয়েছিল এবং ধীরে ধীরে সংখ্যা বাড়তে থাকে। মোটোকো, হিগাশিমাচি, পূর্ব, পশ্চিম, ফোর টেনো, সুফুকু এবং হংফুকুর 15টি মন্দির গণনা করা হয় এবং স্থানীয় দেশগুলির সরকারী মন্দির, অর্থাৎ, কোকুবুঞ্জি , কোকুবুন্নজি মন্দিরের সাথে একসাথে, মূল মিশন ছিল রিতসুরিও জাতির সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা করা। কোকুবুঞ্জি এবং বৌদ্ধ নানারি 9ম শতাব্দীতে আচার ব্যবস্থা শিথিল হওয়ার সাথে সাথে হ্রাস পায়, কিন্তু সরকারী আকারের মন্দিরগুলির অনেক বড় মন্দিরের মালিকানাধীন বিশাল ম্যানর ছিল এবং মধ্যযুগ পর্যন্ত ম্যানর লর্ড হিসাবে তাদের ভাগ্য বজায় ছিল। নারা/হিয়েন যুগে, সরকার ব্যক্তিগত মন্দির এলোমেলোকরণের ক্ষতিকারক প্রভাব সংশোধন করতে এবং জাতিকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য রাজপরিবার এবং অভিজাতদের দ্বারা নির্মিত মন্দিরগুলির মধ্যে মন্দিরের পরিমাণ দিয়েছিল। জোগাকুজি মন্দির এটি (জিয়োগাকুজি) হওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল এবং ব্যবস্থাপনাকে রক্ষা করার জন্য একটি মেরামত ফি প্রদান করা হয়েছিল এবং একটি আধা-সরকারি এবং আধা-বেসরকারী মন্দির ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। জোগাকুজির অত্যধিক মন্দির ছিল, কিন্তু ডিক্রি পদ্ধতির পতনের সাথে, সরকার থেকে প্রকৃত মুনাফা বন্ধ হয়ে যায় এবং হেইয়ান যুগের শেষার্ধে, এটি ক্লোস্টার শাসনের সময় ছিল। রোকুশো-জি মন্দির পদটি দেওয়া হয়েছিল গোগানজির সিস্টেমকে, যার প্রতীক। গোগানজি মন্দির বর্তমান প্রয়োগে সম্রাট, সম্রাট, মন্দির প্রভৃতি নিয়ে নির্মিত একটি রহস্যময় বৌদ্ধ মন্দির। যাইহোক, 13 শতকে, তাদের সবই হ্রাস পায়।

মধ্যযুগে, সামুরাই সরকারের সময়, রিনজাই সম্প্রদায়ের গোজান স্কুলের মন্দিরটি শোগুনাতের একটি সরকারি মন্দির হিসেবে আবির্ভূত হয়। গোজান দলটি শোগুনাতের পাঁচটি পর্বত, দশটি মন্দির, মোরোয়ামা এটি একটি বিখ্যাত মন্দির ছিল যা মন্দিরের তিনটি স্তরের একটি হিসাবে মনোনীত হয়েছিল এবং যদিও শুরুতে কিছু পরিবর্তন হয়েছিল, এটি 1386 সালে (শিটোকু 3) ইয়োশিমিতসু আশিকাগায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কিয়োটো এবং কামাকুরায় মোট 11টি মন্দির, 1492 সালে 46টি মন্দির (মেইও 1), মধ্যযুগের শেষের দিকে 60টিরও বেশি মন্দির এবং মোরোয়ামাতে 230টি মন্দির ছিল। গোজান স্কুল মন্দিরের পুরোহিতকে শোগুনের পুরোহিত দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং শোগুনেট মন্দিরের নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণ এবং মন্দিরের অঞ্চল রক্ষার জন্য দায়ী ছিল। একদিকে, পাঁচ পর্বতের জেন পুরোহিতরা বিশাল মন্দিরের পণ্যগুলি চালিয়ে বিপুল সৌভাগ্য সঞ্চয় করেছিল, এবং অন্যদিকে, তারা জাজেনের চেয়ে কবিতার সংস্কৃতিতে বেশি কাজ করেছিল এবং রাজনীতির ক্ষেত্রে শোগুনাতের রাজনীতিকে সমর্থন করেছিল, কূটনীতি, এবং বাণিজ্য। গোজান-সম্প্রদায়ের মন্দির পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত পুরোহিতের জন্য শোগুনাতে বিপুল পরিমাণ অর্থ প্রদান করেছিল। এটি শোগুনেটের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ আর্থিক সম্পদ হয়ে ওঠে এবং মুরোমাচি সময়কালে পরিবর্তিত হয়। মুরোমাচি যুগে, রিনজাই সম্প্রদায় দাইতোকুজি/মায়োশিঞ্জি সম্প্রদায় এবং সোটো সম্প্রদায় মুরোমাচি যুগে জেনের ওকালতি করে এবং স্থানীয় সামুরাই এবং উচ্চ-শ্রেণির শহরবাসীদের কাছে শিক্ষার সীমা প্রসারিত করে জেনের আসল রূপ অনুসরণ করে। এটি রিঙ্কা নামে একটি মন্দির, যার মধ্যে পুরো মন্দির রয়েছে। অন্যদিকে, বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্ম, শিন বৌদ্ধধর্ম, জি-শু এবং নিহন, যাকে বলা হয় সাধারণ বৌদ্ধধর্ম যা কামাকুরা যুগে উদ্ভূত হয়েছিল। মুরোমাছি যুগে প্রায় সারা দেশে এই সম্প্রদায়ের (হোক্কে সম্প্রদায়) মন্দিরগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এগুলি ইম্পেরিয়াল দরবার এবং শোগুনেটের সরকারী মন্দির নয়, তবে স্থানীয় সামুরাই, নগরবাসী এবং কৃষকদের সুরক্ষায় ব্যক্তিগত মন্দির হিসাবে শুরু হয়েছিল এবং সোন থেকে গ্রামের হল এবং টাউন হল এবং মন্দির সহ মন্দিরগুলিতে বিকাশের ইতিহাস রয়েছে। নাম মোচি, সোমন শৈলীর কয়েকটি প্রধান মন্দির, যেখানে অনেকগুলি স্থানীয় মন্দির ছিল, এছাড়াও বৃদ্ধি পেয়েছে। জোডো সম্প্রদায়ের চিওন-ইন মন্দির, কোমিওজি মন্দির, ওশোজি মন্দির, শিনশু সম্প্রদায়ের হংগানজি মন্দির, বুক্কোজি মন্দির, সেনজিউ মন্দির, জি-শু সম্প্রদায়ের জি-শু মন্দির, কিম মন্দির, দিন কুওন-জি, তাইসেকি-জি, হোনমন-জি, মায়োকেন-জি প্রভৃতি সম্প্রদায়ের।

এডো সময়কালে, শোগুনেট প্রতিটি সম্প্রদায়ের বিভিন্ন অংশে অবস্থিত ছিল। মন্দির আইন এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মন্দিরগুলির একটি বই এবং মন্দিরের শেষের ব্যবস্থা ( হোনমাটসু সিস্টেম ) পাবলিক কর্তৃত্বের অধীনে স্থির করা হয়েছিল, এবং মোতোয়ামাকে সুয়েজির মঠাধিকারী করার এবং বিভিন্ন জিনিসের বিরুদ্ধে ক্র্যাক ডাউন করার ক্ষমতা নিশ্চিত করা হয়েছিল, সুয়েজির শাসনকে শক্তিশালী করেছিল এবং মন্দিরের কেন্দ্রীকরণ প্রতিষ্ঠা করেছিল। এছাড়াও, শোগুনাতে সমস্ত লোকের জন্য সাম্প্রদায়িক এবং দান্নাজি মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং দানাজি মন্দিরের সন্ন্যাসী কর্তৃক প্রদত্ত একটি ডাঙ্কা সার্টিফিকেট (মন্দিরের সার্টিফিকেট) জারি করেছিলেন। সুমন আরামে , যেহেতু জনগণ জন্ম, বিবাহ, ভ্রমণ, স্থানান্তর, সেবা, মৃত্যু ইত্যাদির জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা তৈরি করে নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল, তাই প্রাথমিক আধুনিক যুগে সমস্ত জাপানিরা বৌদ্ধ হয়ে ওঠে এবং তাদের পূর্বপুরুষদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায় এবং দান্নাজি মন্দির ছিল। এটা একটা জিনিস হয়ে গেল। এটি প্রাথমিক আধুনিক যুগ মন্দির ডাঙ্কা ব্যবস্থা এটাই. এইভাবে, প্রাথমিক আধুনিক যুগের মন্দিরগুলি শোগুনাতের জনগণের শাসনের শেষ প্রক্রিয়ার ভূমিকা পালন করেছিল, তবে অন্যদিকে, তারা গ্রাম ও শহরের স্থানীয় সংস্কৃতির কেন্দ্র এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। জনগণের, পূর্বপুরুষদের অনুরোধ, বার্ষিক ঘটনা এবং জীবন নীতি। জীবন সংস্কৃতি গঠনে এটি একটি বড় চালিকা শক্তি ছিল। যাইহোক, মেইজি পুনরুদ্ধারের পরে, তেরউকে শুমন আরাতমে বিলুপ্ত করা হয়েছিল। শিনবুতসু বুনরি কখন হাইবুতসু কিশাকু বৌদ্ধ বিশ্ব প্রবণতা দ্বারা কঠিন আঘাত, এবং অনেক মন্দির সারা দেশে বিলুপ্ত করা হয়. এর পরে, মন্দির ব্যবস্থা ধীরে ধীরে শিথিল হয় এবং ধর্মের স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠিত হয়। আজ, বেশিরভাগ মন্দির 1951 সালে প্রণীত ধর্মীয় কর্পোরেশন আইনের অধীনে ধর্মীয় কর্পোরেশন।
মন্দিরের স্থাপত্য
মানাবু ফুজি

ইয়াসুগি সিটি, শিমানে প্রিফেকচারে তেন্ডাই সম্প্রদায়ের মন্দির। এটি "Saisuisuji" নামেও পরিচিত। হেইয়ান সময়কালের শুরুতে, হনজো দশ-সান কানন একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক সম্পদ। 1555 থেকে 1555 সাল পর্যন্ত, তিনি যুদ্ধরত রাজ্য যুগে জনাব আমাকো (আসামাকো) -এর সুরক্ষার সাথে, মঙ্গোলীয় মন্দিরবিচারসভা আসনের অবস্থানের সাথে লড়াই করছিলেন। মিঃ মিঃ মিকি ন্যিকিের পতনের পর সুরক্ষার মধ্যে প্রবেশ করেন। এডো সময়ের মধ্যে এটি মাত্তু (মাৎসুয়) গোষ্ঠী প্রধান থেকে রক্ষা করা হয়েছে। 1393 সালে প্রতিষ্ঠিত প্রধান হল, হেইয়ান যুগে কাঠের অমিতাভ নূরাঈ আসন এবং দুই পক্ষের যোদ্ধা জিরার গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক সম্পদ।
বৌদ্ধ মূর্তি বৌদ্ধধর্মের মধ্যে বসতি স্থাপন করা হয়, সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত হয়, এবং তারা যেখানে বাস করে সেইসব বাড়ী ও স্থানগুলি উল্লেখ করে। উভয় মন্দিরই আদিমকে শাক্য যুগের (শ্যামো) অনুরোধ করা হয়, কিন্তু মন্দিরটি ব্যবহার করা হয় যে বৌদ্ধধর্মকে চীনে প্রেরণ করার সময়, দেরী মিং সম্রাট প্রাথমিকভাবে পশ্চিমে হঙহুজি মন্দির এবং বুদ্ধ মূর্তিতে গিয়েছিলেন, পরে এটি নির্মাণের শুরু হয়েছিল Hakubaji। মন্দির মূলত একটি সরকারী অফিস বা একটি বিদেশী রাষ্ট্রদূত হোস্ট একটি ভবন বোঝানো। জাপানতে <টেরা> একটি ব্রা (বোমন) শব্দ টেরা (বয়স্কদের অর্থ) এর একটি শব্দ উচ্চারণ (বুনকা) বলা হয়। একটি তত্ত্ব আছে যে এটি কোরিয়ান শব্দ চিওল (উপাসনার স্থান) থেকে আসে, কিন্তু এটি সাধারণত গৃহীত হয় না। জাপানের মন্দিরগুলিতে মন্দির ও মন্দিরের মতো মন্দিরের মতো মন্দির ও মন্দিরের মন্দিরগুলিও রয়েছে। মাঝে মাঝে কুশান ও মুরাদো থেকে চলে যায়। মধ্য যুগে শিন বৌদ্ধ মন্দিরের মন্দির প্রায়ই ডোজকে বোঝায়। → মন্দির ভবন
এটি টাকামাচি, কিটকাতসুড়ী গান, নড়া প্রিফেকচার (বর্তমানে কাতাসুরাগী শহর) এ অবস্থিত। টাকায়াম শিংগন বুদো · জোদো সম্প্রদায়ের নিখরেন কবরস্থান মন্দির। 6২1 খ্রিস্টাব্দে কৌচি-কুনিতে কওয়াচি-কুনিতে প্রিন্স নরিওকো প্রতিষ্ঠিত হয় এবং বর্তমান স্থানটি স্থানান্তরিত হয় এবং এটি মেনজির নামে পরিবর্তিত হয়, তবে বলা হয় যে এটি নেরা যুগে ক্যাথিড্রাল ব্যবস্থার আকারে স্থাপিত হয়েছিল। কামাকুরা কাল থেকে এটি সাহিত্যিক মন্ডল (মন্ডল), যা লেফটেন্যান্ট রাজকুমারী লেজেন্ড নামেও পরিচিত ছিল, বিশুদ্ধ ভূমি বিশ্বাসের একটি পবিত্র স্থান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। উপরন্তু, একটি অনুশীলন প্রশিক্ষণ (Nuriyuu) ভিজিটর এর আমন্ত্রণ পুনরূদ্ধার 14th মে অনুষ্ঠিত হবে। প্রধান হল, পূর্ব টাওয়ার এবং জাতীয় ট্রেজারের পশ্চিম টাওয়ার ছাড়াও অনেক গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক সম্পদ রয়েছে।
→ সম্পর্কিত আইটেম Otsu উপায় | ক্যানডো | কামড় [শহর]
(1) সমাবেশ ঘর (২) তিনটি মন্দিরের ঘরগুলির মধ্যে একটি। এটি কেঞ্জিরুসী (একটি দেবতা) এর পূর্বদিকে, এবং এটি তেনজিন ভূমিকম্পে আঘাত করে। পুরাতন আটটি মন্দিরের দেবতা কেন্দ্র।
→ সম্পর্কিত আইটেম Sangyo Miyaka
জাতি-বিশিষ্ট জাতিগত বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে (বিশেষত হাউ অব পূজা, প্রধান হল, মঠ, ইত্যাদি) চিত্তাকর্ষক ঈশ্বর (তেনজিন গীরি (দেবী), দেবী, ঈশ্বরের, সম্রাট, রাজকীয় পরিবার, অন্যরকম একটি নির্দিষ্ট শৈলী দিয়ে। মানুষের আত্মা) এবং একটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠান এটি কেন্দ্রিক, ধর্ম একটি প্রতিষ্ঠান। অগ্রগামীর কাজ ফরম Bandai আসন মাজারে যে পবিত্র স্থান ঈশ্বর Iwasakai (Iwasaka) হিসেবে (HimoRogi) himorogi প্রদান নিবেদিত বিবেচনা করা হয়। শরীয়ত, গোষ্ঠী, কর্তব্য এবং অন্যান্য নেতাদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়, প্রধানত শরৎ এবং শরত্কালের ফসল অনুগ্রহে ফসল কাটার উৎস। প্রাচীনকালে, স্থানীয় গোষ্ঠী ও রক্ত ​​গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ক বন্ধ ছিল, তাই এটি গুরুত্বপূর্ণ যে, মঠ এবং উৎপাদনের মাটি (উবাদা) দেবতা পূজার কেন্দ্রীয় বস্তু, এবং এই উৎসব গ্রামগুলির জন্য একটি সভাস্থল হয়ে ওঠে, যাজকগণ এবং স্থায়ী ভবন নির্মিত হয়েছে। Yamato ইম্পেরিয়াল কোর্টের একীকরণ প্রক্রিয়ার মধ্যে, বিভিন্ন স্থানে বিদ্যমান অস্তিত্বগুলি একত্রীকৃত এবং সমন্বিত ছিল। অধ্যাদেশের আওতাধীন, ঈশ্বরের যাজকদের মন্ত্রিসভা কর্তৃপক্ষের অধীনে রাখা হয়, সরকারী মধ্যে পার্থক্য · জাতীয় কর্পোরেশন এবং বৃহৎ ছোট কোম্পানী সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, এই Yoko অনুষ্ঠান পরিচিত হয় হেইয়ান যুগে, আদালত প্রতিটি কোম্পানীকে র্যাঙ্ক অর্ডার দিয়েছে। হেইয়ানের মাঝখানে, কিচুিতে একটি বড় মন্দিরটি বিশেষ হস্তান্তর লাভ করতে এসেছিল এবং ইন-হাউজিং কোম্পানির জন্য চানাচী কোম্পানী নামে ডাকা হয়েছিল। অন্যদিকে, গ্রামাঞ্চলে, আমি Ichinomiya মতো একটি প্রতিনিধিত্বমূলক মাজার বেছে নেওয়া হয়েছে এবং আমি Kokufu কাছাকাছি Sousan (সাধারণ কোম্পানি) জিজ্ঞাসা। কামাকুরা সময়কালে, শোগুয়েত দ্বারা মন্দিরকে বিশেষ সুরক্ষা দেওয়া হয় এবং হেকিংগু তীর্থযাত্রার বিশ্বাস, যা একটি যোদ্ধ হিসেবে গণ্য হয়, ঘটেছে। এডো যুগে এটি মন্দির কোম্পানী ম্যাজিস্ট্রেটের নিয়ন্ত্রণাধীন প্রবেশ করেছে। মেজি পুনর্নির্মাণে, এটি "রাষ্ট্রের ধর্মীয় ধর্ম" হিসেবে বিবেচিত হয়, এবং পুরোহিতেরাও কর্মকর্তা বা অনুরূপ মানদণ্ড এবং সরকার / জাতীয় সংস্থা, প্রিফেকচার, গ্রাম ও গ্রামের কোম্পানিগুলির মত সিদ্ধান্ত নেয়, কিন্তু পরে তারা বিলুপ্ত হয়ে যায় যুদ্ধ. → শরীয়ার বিল্ডিং / শিরা শিন্টোজম
→ সম্পর্কিত আইটেম কোম্পানি
নড়াই-হেইয়ান যুগে সরকার তওশা (কানদানজি), কোকুবুনজি এবং কোকুবুন নুনের পাশে অবস্থিত মন্দির। বলা হয় যে, মন্দিরটি 716 এর ডিক্রিে যুদ্ধ করে এবং বিষয়মূলের জন্য জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়, 749 বছর মন্দিরের কাধির সিদ্ধান্ত নেয়, নির্ধারিত পরিমাণে মন্দিরটি দৃশ্যমান হয়, কানপুরে 796 বছরের ক্যাবিনেটের সেক্রেটারি ছিলেন। নির্দিষ্ট হারের মন্দিরের তহবিল এবং তিনটি রোপের বিধান দুর্ভোগের জন্য একটি ব্যক্তিগত মন্দির গড়ে তোলার এবং মুনাফা সম্পর্কে সতর্ক করার একটি উদ্দেশ্য ছিল। 10 শতকের শেষে, সুজুজিজি (সুকোই) এর খেলাটি ধ্বংসাবশেষ শেষ।
→ সম্পর্কিত আইটেম জি মন্দির | Meiji মন্দির
(1) জীন বুদ্ধ (গল), বা একটি মন্দির সাধারণ টাওয়ার বৌদ্ধ মঠ। উভয় সানমান মন্দির নিজেই বাঁক। (২) এটি এনরিকুজি নাম এবং পর্বতশিল্পের জন্য একটি সংমিশ্রণও রয়েছে যা মন্দিরটি প্রধান পর্বত তৈরি করে। জাপানের সোনাজো মন্দির মন্দির (গোষ্ঠী) এর বিরুদ্ধে তেন্ডাই বৌদ্ধধর্ম
→ সম্পর্কিত আইটেম টমিনগাসো | হ্যাঁ | Yokokawa Seki
ঘরে ঈশ্বরের প্রশংসা করার জন্য সেট আপ করা একটি বালুচর আজ কাজিকিতে অনেকে আছে, কামোইতে একটি শেল্ফ রাখুন, খাম খেজুর গাছের একটি ছোট মাজার রাখুন, সক্কিতে রাখা এবং শোগুন তৈরি করুন পূজা এবং ঈশ্বর বিল, কিন্তু Ebisu Engidana বলছে, লাল ginseng, একটি কেস যা Inari, ইত্যাদি এছাড়াও পূজা। মূলত যা যাজকের পুরোহিতের কাছে রেখে দেওয়া হয়েছিল, সেটি একটি দরজা দিয়ে বৌদ্ধ বেদীর জনপ্রিয়তা এবং মালিক কর্তৃক শাঁখার বন্টনসহ প্রতিটি দরজাে ধরা পড়ে।
→ সম্পর্কিত আইটেম খোদাই
গোত্র দ্বারা নির্মিত একটি মন্দির, তার বংশধরদের একটি ভক্তি, একটি মন্দির যে রক্ষিত ছিল। অনেক ক্ষেত্রে পরিবার এবং পরিবারের আত্মীয়দের উপকারের জন্য প্রার্থনা করে, এবং একটি পরিবারের কাস্টোডিয়ান উত্তরাধিকারী। একসঙ্গে প্রাচীন গোত্রের ধ্বংস, মধ্যযুগীয় সামুরাইয়ের উত্থান, মিনার মন্দিরকে পারিবারিক মন্দির ও পারিবারিক মন্দিরের সাথে প্রতিস্থাপিত করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। ইতিমধ্যে, জনাব মন্দির যেমন জনাব Soga, এর আসুকা মন্দির (আসুকা মন্দির) হিসেবে প্রাচীন বংশের জনাব মন্দির সালে শুরু, প্রতিটি বংশ Heian নির্দিষ্ট সময়ের পরে গাঁথতে শুরু করেছিল ঠিকই জনাব ফুজিওয়ারা এর Kofukuji, Hojoji জনাব Jikoji জনাব হিনো এর হকোকুজি , মিঃ সুগভারার মিকিজোজি ইত্যাদি বিখ্যাত। Bodaiji
→ সম্পর্কিত আইটেম জনাব প্রধান
একটি পরিবার গোষ্ঠী বা সমাজের একটি সমাজ, একটি বিশেষ পরিবারের একটি ব্যক্তি একটি যুগ্ম পূর্বপুরুষ বলা একটি ঈশ্বর উপস্থিত ছিলেন। ইশিগামি (ইসাকামি) শেরিন জনাব মিতো, কাসুগা তওহা শরিন জনাব ফিজিরের ঈশ্বর। পরিবার (এছাড়াও বলা হয়) Shinkin, এছাড়াও মাকি Shinki নামে পরিচিত আজ সাধারণত গ্রামের অভিভাবক দেবতা উল্লেখ করে, কিন্তু এছাড়াও আছে বাড়ির দেবতা উৎপাদন দেবতা (Ubusuna), এবং অভিভাবক দেবতা সঙ্গে গুলিয়ে হয়। মিসেস শিশু
→ সম্পর্কিত আইটেম মিঃ Ue | জনাব চিফ | করুণাময় ঈশ্বর | ওককে | শরিন ঈশ্বর | গার্ডিয়ান আত্মা | শিনটোর তীর্থস্থান | পূর্ব উপাসনা | পারিবারিক সম্পর্ক | শিনটোর সফর | ব্যক্তিগত বিশ্বাস