শত্রু(বিতর্ক)

english Enemies

একধরনের ব্যক্তিগত লড়াই।

মধ্যবয়সী

জাপানের মধ্যযুগীয় সমাজে, বেঁচে থাকার অধিকার সহ তাদের অধিকারগুলি রক্ষার জন্য তাদের নিজস্ব অধিকারগুলি (গোষ্ঠী, ব্যক্তি নয়) সহ তাদের অধিকার রক্ষার জন্য এবং এই অধিকারগুলির লঙ্ঘনের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য তাদের ব্যক্তিগত দক্ষতা প্রয়োগের জন্য বিস্তৃত ব্যক্তিগত লড়াই চলছে। উপস্থিত ছিল. এখানে, বিভিন্ন গ্রুপের সদস্যদের যেমন আক্রমণভাগের উপর ভিত্তি করে মাস্টার-গোলাম গ্রুপের আক্রমণগুলির বিরুদ্ধে একই গ্রুপের সদস্যদের সমস্ত শক্তিশালী প্রতিশোধকে শত্রু পরাজয় বলা হত। এই ধরণের প্রতিশোধ নিজে থেকেই বিশ্বজুড়ে প্রচলিত এবং জাতি সংরক্ষণের প্রবণতার ভিত্তিতে তৈরি। জাপানে অবশ্য পিতামাতার বিশেষ প্রতিশোধ অন্যান্য প্রতিশোধের থেকে পৃথক। এটির বিশেষত্ব রয়েছে যে এটি ধারণার দ্বারা সমর্থিত ছিল এবং অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীতে পাওয়া ক্ষতিপূরণ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা না করে আধুনিকতা অব্যাহত রেখেছে। অতএব, সাধারণত এই পিতামাতার প্রতিনিধিত্ব করে এমন একটি সীমিত পরিসরের ব্যক্তিকে হত্যার জন্য একটি শিশু (ছেলে) রক্ত প্রতিশোধ (রক্ত) বিশেষত "শত্রু" হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

"সিরিয়াসলি" ধারণাটি সাধারণত যে চিন্তার ভিত্তির ভিত্তিতে দেওয়া হয় যে পিতামাতার বিতর্ক সবসময়ই একটি শিশুর কর্তব্য এবং এই অভিনয়টি যুক্তিসঙ্গত বলে বিবেচিত হয়েছিল, এখনও মধ্যযুগে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। মিলিত. শত্রুতার এই কর্তব্য সম্পর্কে নুবুও অরিগুচি Godশ্বরের বিরুদ্ধে এমন একটি পাপ দাবি করেন যা খুনী ব্যক্তির দ্বারা প্রবাহিত হয়েছিল, এক ধরণের ভাগ্নির দায়িত্ব হিসাবে যে তার স্বজনরা মৃত ব্যক্তির পরিবর্তে অপরাধীকে হত্যা করে মুক্তি দিতে পারে। ধারণা করা হয় যে ত্যাগের এই দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে শত্রু পরাজয়ও পুরানো যুগে পরিচালিত হয়েছিল, তবে কামাকুরা আমলে, সোগা ভাইয়েরা প্রতিপক্ষের উদ্দেশ্য যেমন পিতার মৃতদেহকে অপমানিত করা হয়েছিল ঠিক তেমনি <cacass> কে অপমান করা একটি প্রচলিত রীতি ছিল। এই ধারণাটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল যে একটি মৃতদেহ মৃত্যুর পরে যেভাবে ব্যক্তির চিরন্তন পৃথিবী নির্ধারণ করে, এটি পুরানো জাতিগত বিশ্বাসের মূল। এবং তাই বলতে গেলে, পৈত্রিক মনোভাব অর্জনের উদ্দেশ্যে শত্রুদের পরাজয়ের বিষয়টি বাড়ির ধারণার সাথে গভীরভাবে জড়িত এবং কোজিকি ইতিমধ্যে একটি উদাহরণ রয়েছে যার মধ্যে শত্রুর পরাজয় ঘটিয়েছে এমন ভাই তার ভাই দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং উত্তরাধিকারী হয়েছিল বাড়ির. যেমন দেখা যায়, পিতামাতার পরাজয় হ'ল বাড়ির উত্তরাধিকারী সন্তানের কর্তব্য। বিশেষত সামুরাই সমাজে সামুরাইয়ের নৈতিকতার সাথে পিতামাতার বিতর্কের দায়িত্ব স্থায়ী হয়ে যায় এবং এই ঘরের ধারণার উপর ভিত্তি করে মাস্টার-নৈতিকতা নৈতিকতা প্রতিষ্ঠার পাশাপাশি ধীরে ধীরে কর্তার বাধ্যতা বাধ্যতামূলক করা হয়। । হয়ে গেল তাই। এইভাবে, যদি পিতা-মাতার শত্রুরা অন্য রক্তের জমাট থেকে পৃথক হয় এবং সামাজিক নৈতিকতার বৈশিষ্ট্য থাকে, তবে প্রতিপক্ষকে পরাস্ত করার মতো শত্রুদের পদ্ধতি এবং দখল করার একটি পদ্ধতি (ক্যাটাকিমোচি) জন্মগ্রহণ করবে। শত্রু পরাজয়ের ক্ষেত্রে, "সায়ামি" যুক্ত করার অনেকগুলি ঘটনা রয়েছে যা প্রতিপক্ষের লাশকে ধ্বংস করে দেয় এবং এটি শত্রু পরাজয়ের পুরানো রূপটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত বলে জানা যায়। কামাকুরা শোগুনেট এবং মুরোমাচি শোগুনাট উভয়ই বিরোধী বিতর্কের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা বেসরকারী প্রতিশোধকে সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করেছিল এবং এটিকে জাতীয় অধিক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, তবে শক্তিশালী আত্ম-উদ্ধার ধারণার কারণে সফল হয়নি। সেনগোকু দাইম্যোই এই শত্রু পরাজয়কে পুরোপুরি নিষিদ্ধ করেছিলেন, তবে এডো যুগের শুরুতে, এডো শোগুনাট প্রায় পিতামাতার বিরুদ্ধে সন্তানের শত্রুদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং এর সাথে জড়িত সবচেয়ে শক্তিশালী প্রতিশোধ চেতনার সুযোগ গ্রহণের আকারে স্বীকৃতি পেয়েছিলেন। সামুরাই নৈতিকতা।
Katsuo

প্রাথমিক যুগ

1597 সালের দিকে (কেচোচো 2), চৌসোকাবে মোটোচিকা হান্ড্রেড ক্লজ পিতা-মাতার এবং ভাইয়ের শত্রুদের শিশু এবং ছোট ভাইয়ের দ্বারা হত্যা করার অনুমতি দিয়েছিল এবং উচ্চতর কর্মকর্তাদের জন্য নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে শত্রুকে পরাভূত হতে দিয়েছিল। । এডো শোগুনতেও এটিকে বিধিনিষেধ সহকারে স্বীকৃতি জানাতে একটি অবস্থান নিয়েছিল এবং এডোর যুগের প্রথমদিকে, নতুন ইটাকুরা রীতিটি পিতামাতার বিতর্কের সুযোগ দেয়, তবে এমন কিছু বিধান রয়েছে যেগুলি মন্দির এবং মন্দিরগুলি এড়ানো উচিত। এছাড়াও, এটি টাউন হল মার্শাল (1688-1704) এর আগে শত্রু আলোচনার রিপোর্ট নিবন্ধ করার অভ্যাস ছিল বলে জানা যায়। এডো পিরিয়ডের দ্বিতীয়ার্ধে, এটি শোগুনত আইনজীবীদের মধ্যে শুল্ক এবং নজিরগুলির জন্য একটি প্রাথমিক আইন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে বিবেচিত হয়েছিল। শত্রু বিতর্ককে সাধারণত বিতর্ক, ইচ্ছাকৃত বিতর্ক ইত্যাদি বলা হত, তবে শোগুনেট আইনের অধীনে তাদের শত্রু বলা হত এবং পিতা-মাতা ও মামার মতো উর্ধ্বতনদের শত্রুদের পরাস্ত করার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। বর্তমান ব্যক্তিকে যখন হত্যা করা হয়েছিল, স্বজনদের তাদের স্বাভাবিক অপরাধমূলক পদ্ধতিতে খারাপ ছেলেদের তদন্তের জন্য জিজ্ঞাসা করা উচিত। যোদ্ধা হুজুরের অনুমতি নিয়ে একটি ডিপ্লোমা পেয়েছিলেন এবং অন্যান্য অঞ্চলগুলিতে চলে যাওয়ার জন্য, প্রভু শোগুনতানের তিনটি সরকারী অফিসকে অবহিত করেন যে তাকে শত্রুকে পরাভূত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, এবং তিনি টাউন ব্যুরোর বইয়ে তালিকাভুক্ত হয়েছেন ( শত্রু ডেবিরিফ বই এবং শব্দ বই) শহর অফিস থেকে পুনর্লিখন (এনোমোটো) গ্রহণ এবং এটি বহন করা প্রয়োজন ছিল। যখন কোনও শত্রু পাওয়া যায়, এটি স্থানীয় সরকার অফিসে সরবরাহ করা হয়, এবং অফিসটি এডোকে চিকিত্সার জন্য বলে। এডোতে, এটি টাউন ব্যুরোর বইয়ের সাথে তুলনা করা হয়েছিল, এবং শত্রু বিতর্কে যদি কোনও তাত্পর্য না ঘটে, তবে একটি আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে শত্রু পরাজয় করা উচিত। ঘটনাস্থলে শত্রুপক্ষকে ধরে ফেলে টেকায়রাই স্থাপন করে উভয়পক্ষকে কেটে ফেলা হয়। যদি আপনি এটি সামর্থ্য না করতে পারেন তবে আপনি রাস্তায় একটি নাম তৈরি করতে পারেন এবং এটি কেটে দিতে পারেন, কিন্তু যখন আপনি থামেন, আপনি স্থানীয় সরকার অফিস থেকে এডোতে যান এবং পদক্ষেপ নেন। পরাস্তকারীকে সাহায্যকারী সুকদাচীর শোগুনাট অফিসে একটি বইয়ের অনুরোধ করা উচিত ছিল। যে জায়গাগুলিতে শত্রুতা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল সেগুলি ছিল নিষিদ্ধ ইম্পেরিয়াল প্যালেস সুসকিজি, এডো ক্যাসেল কার্ভ (কুরুয়া), কেনেজি এবং জোজোজি রাইজান। উপরের শত্রু পরাজয়ের ক্ষেত্রে শত্রুকে বিচ্ছিন্ন করা হলেও হত্যার অপরাধমূলক দায় নেওয়া হয় না। যে শত্রুতা সম্পর্কে প্রতিবেদন করা হয়নি সেগুলি অসন্তুষ্টিজনক আচরণের অধীনে ছিল যেমন তাদের তদন্ত সাপেক্ষে এবং তাতামি মাদুরের কারাগারে বন্দী করা, তবে তারা আলাদা না হলে খালাস পেয়েছিল। সাধারণ মানুষ সমুরাইয়ের মতো একই পদ্ধতিতে শত্রুকে পরাস্ত করতে সক্ষম হয়েছিল, কিন্তু হুজুর এটিকে সহজে অনুমতি দেননি। তবে সাধারণ মানুষের আরও বেশি বেশি শত্রু রয়েছে। বিভেদকারী এবং শত্রু মধ্যে পার্থক্য প্রশ্ন করা হয় না। 1723 (কিয়োহো 8) এর উদাহরণে, বিবাদকারী দুটি কৃষক কন্যা এবং শত্রু ছিল সামুরাই। শত্রুদের সন্ধানের জন্য সবচেয়ে দীর্ঘ সময় প্রয়োজন 53 বছর, 1853 (কৈনাগা 6) এর উদাহরণ, তবে 20-30 বছরের অনেকগুলি ক্ষেত্রে রয়েছে। শত্রু দ্বারা শত্রুদের কেটে ফেলা অবধারিত is শত্রু স্বজনদের আবার যুদ্ধের অনুমতি নেই। বিনিময়ে, আত্মীয়রা অন্য শত্রুর জন্য আশা করতে পারেনি। শত্রুতা ছিল এক সময়ের খেলা।

হিরায়েড শিনজিরোর “শত্রুদের” মতে, এডো সময়কালে শত্রুর 100 টিরও বেশি মামলা রয়েছে। প্রথমত, বুশিদোর সাহস ও আনুগত্যকে সম্মান করে শত্রু সামুরাই সামুরাইয়ের কর্তব্য হয়ে ওঠে এবং কনফুসীয় মতবাদ এটিকে ন্যায্য বলে প্রমাণিত করে। জাতীয় শাস্তির সাথে দ্বন্দ্ব এড়াতে, শাহাদাত বাবার তরোয়াল এবং জাতীয় শাস্তির সাথে বিরোধ এড়াতে যদি দাদা-দাদি এবং পিতামাতার ভাগ্নী মারা যায় তবে ষাটটি বেত shুকানো হয়। ব্যতিক্রম হিসাবে, অবিলম্বে প্রতিশোধ নেওয়ার সময় এবং যখন তাকে অনুমতি নেওয়ার জন্য আগেই বলা হয়েছিল তখন তিনি নির্দোষ ছিলেন। এডো শোগুনেট নীতিগতভাবে শত্রু বিতর্ককে স্বীকার করে, তবে জনসাধারণের শৃঙ্খলা বিঘ্নিত না করার জন্য বিভিন্ন বিধিনিষেধ আরোপ করে। অধিকন্তু, সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার অধীনে এখতিয়ার এবং তদন্তের অধিকার বিভক্ত হওয়ার কারণে কর্মকর্তারা যে শত্রুদের তদন্তের শাস্তি প্রত্যাশা করতে পারেননি তা বৈধ হয়েছিল। প্রথম দিকে এডো সময়কালে, 1634 সালে (11 কানাই) ইগাগোর শত্রু , 72-এ (কানবুন 12), এডো ইচিয়া রাইজাকার শত্রু পরাজয় এবং 1702 সালে (জেনারুকু 15) আকো রোশি যেমন একটি ক্ষেত্রে, সম্মিলিত আত্মীয়, আত্মীয়স্বজন এবং ভাসালদের সাথে লড়াই হয়েছিল তবে ধীরে ধীরে পারিবারিক ইউনিট বা ব্যক্তিগত হয়ে উঠেছে। একই সাথে স্বতঃস্ফূর্ততা বিবর্ণ হয়ে যায় এবং নৈতিকতা, লজ্জা এবং শ্রবণের ভিত্তিতে সামাজিক চাপ আরও দৃ .় হয়।

আধুনিক

মেইজি যুগের প্রথম বছরে, শত্রু বিতর্ক হয়েছিল, এবং "কার্যবিধিক দণ্ডবিধি" (1868) পূর্ববর্তী সময়ের মতো নীতিগতভাবে শত্রু বিতর্কের অনুমতি দেয়। নতুন বিধিবিধি (1871) চীনা আইনটির অবস্থানকে পরিণত করেছিল যা শত্রুদের পরাস্ত করার নীতিগতভাবে এটি অবৈধ করে তুলেছিল। বিচারপতি ইতো শিনপেই February ফেব্রুয়ারি, ১৮73। (মেইজি)) প্রতিশোধ নেওয়ার নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিলেন, বৈরী বিতর্ককে নিষেধ করেছিলেন এবং সিদ্ধান্ত নেন যে যদি মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয় তবে তা যথেষ্ট অপরাধবোধের দ্বারা শাস্তিযোগ্য হওয়া উচিত। ফলস্বরূপ নতুন সনদটি সংশোধন করা হয়েছিল, এবং প্রতিশোধকে অসাধারণ প্রতিক্রিয়া হিসাবে মোকাবেলা করতে হবে। <সংশোধিত বিধি> (1873) দাদা-দাদী এবং পিতামাতার বিরুদ্ধে <গুইডিয়ন> (শত্রু) কে একটি স্ল্যাশের সাথে ষড়যন্ত্র এবং শাস্তি হিসাবে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, তবে শত্রুকে তত্ক্ষণাত পরাজিত করা নিখরচায় নিষেধাজ্ঞান ছিল না। ১৮71১ সালে ম্যাসাহিটো কাগ, ভাসাল মাসাহিটো কাগার ক্ষেত্রে মেইজি শত্রুদের প্রথম বছরে দেখা যায়, রাজনৈতিক তত্ত্বের বিরুদ্ধে মেইজির সংঘর্ষের দ্বারা হত্যা ও প্রতিশোধের একটি দিক ছিল। শাস্তির অধিকার প্রতিষ্ঠার পাশাপাশি, সরকার এই ধরণের সংঘাতের অবসান ঘটাতে প্রতিশোধ নিষিদ্ধ করার লক্ষ্য নিয়েছিল। ওল্ড পেনাল কোড (1880) আর প্রতিশোধের ব্যবস্থা করে না, চক্রান্ত এটি পাপের উদ্দেশ্য ছিল এবং প্রতিশোধ নেওয়া সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ছিল।
বিতর্ক প্রতিশোধ
যোশিরো হীরামাতসু