প্রতীক(প্রতীক)

english symbol

সারাংশ

  • প্রতীকী অর্থ সহ জিনিস বিনিয়োগের অনুশীলন
  • একটি চিহ্ন সঙ্গে কিছু প্রতিনিধিত্ব আইন
  • বিশেষ নকশা বা চাক্ষুষ বস্তু একটি গুণমান, প্রকার, গোষ্ঠী, ইত্যাদি প্রতিনিধিত্ব করে।
  • দৃশ্যমান কিছু যা অ্যাসোসিয়েশন বা কনভেনশন দ্বারা অদৃশ্য something
    • agগল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতীক
  • একটি অনুভূতিহীন শৈলী যা কাল্পনিক অক্ষর এবং ঘটনাসমূহকে কিছু বিষয়কে অবলম্বন করে একটি প্রস্তাবিত সামঞ্জস্য দ্বারা বর্ণনা করে; একটি বর্ধিত রূপক
  • একটি সংক্ষিপ্ত নৈতিক গল্প (প্রায়ই পশু অক্ষর সঙ্গে)
  • অর্থ বোঝাতে চিহ্নের ব্যবহার
  • একটি স্বেচ্ছাসেবী চিহ্ন (লিখিত বা মুদ্রিত) যা প্রচলিত তাত্পর্য অর্জন করেছে
  • একটি দৃশ্যমান প্রতীক একটি বিমূর্ত ধারণা প্রতিনিধিত্ব

প্রতীক একটি খুব অস্পষ্ট ধারণা, কিন্তু খুব সাধারণভাবে, এমন কিছু যা চোখ বা কান দ্বারা সরাসরি বোঝা যায় না, যেমন ঘুঘু শান্তির প্রতীক বা মুকুট সিংহাসনের প্রতীক। এবং মান) কিছু ধরণের সাদৃশ্য (জিনিস, প্রাণী বা কিছু ধরণের চিত্র) দ্বারা পুনর্বিন্যাস করা হয়। পশ্চিম ইউরোপীয় শব্দের ব্যুৎপত্তি (যেমন ইংরেজি প্রতীক চিহ্ন), যার অর্থ "প্রতীক", হল বিশেষ্য shumbolon প্রতীক, যা গ্রীক ক্রিয়াপদ symballein (অর্থ "একত্রে থাকা") থেকে এসেছে। এর মানে হল যে প্রতিটি মালিক একে অপরের সাথে যুক্ত করে একে অপরের পরিচয় নিশ্চিত করে = ট্যালি। আরও বিস্তৃতভাবে কিছু ভাগ করে তারা একই সম্প্রদায়ের সদস্য তা নির্দেশ করতেও এটি ব্যবহার করা হয়েছিল। এইভাবে, প্রতীকটি মূলত দুটি পদের মধ্যে কিছু অনুরূপ সঙ্গতি ধারণ করে (যা প্রতীকী বলে মনে করা হয়) এবং একটি যৌথ এবং সামাজিকভাবে স্বীকৃত কনভেনশন হিসাবে একটি সামাজিক চরিত্র রয়েছে। অন্তর্ভুক্ত।

যাইহোক, প্রতীকগুলিও ব্যবহার করা হয় যখন তারা অগত্যা সাদৃশ্যমূলক চিঠিপত্র অন্তর্ভুক্ত করে না। 17 শতকে, লাইবনিজ একটি গাণিতিক প্রতীক বোঝাতে এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু বর্তমানে, গণিত যা যৌক্তিক যুক্তি প্রকাশ করে, বিভিন্ন চিহ্ন যেমন x , y , +, এবং- গাণিতিক গণনা প্রক্রিয়ায় (অ্যালগরিদম) অন্তর্ভুক্ত। প্রতীকগুলিও প্রতীক, এবং প্রতীক শব্দটি ভৌত ও রাসায়নিক প্রতীকের জন্যও ব্যবহৃত হয়। এই ক্ষেত্রে, <symbol>-এর অনুবাদ জাপানি ভাষায় প্রয়োগ করা হয়। এইভাবে, পশ্চিম ইউরোপে প্রতীকের ব্যবহার রিফিকেশন বা রিফিকেশন থেকে বিমূর্ত অভিব্যক্তিতে পরিবর্তিত হতে পারে, তবে সাধারণভাবে, এটিকে একটি বিস্তৃত অর্থে একটি <প্রতীক> বলা যেতে পারে যা শুধুমাত্র একটি ভাষাগত চিহ্ন নয়। জাপানি ভাষায়, শুধুমাত্র চিহ্নটিকে অযৌক্তিক অভিব্যক্তি হিসাবে উল্লেখ করা সাধারণ, প্রধানত মূল, অর্থাৎ, অ-ভাষাগত, প্রাকৃতিক অর্থে।

যাইহোক, 20 শতকে, যখন পশ্চিম ইউরোপে আধুনিক যুক্তিবাদী ধারণা ব্যবস্থার ভিত্তি সমালোচনা করা হয়েছিল এবং মানব বিজ্ঞানগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে বিকশিত হয়েছিল, ভাষাবিজ্ঞান, মনোবিশ্লেষণ বা মনোবিজ্ঞান, নৃতত্ত্ব = নৃতত্ত্ব, সমাজবিজ্ঞান এবং নন্দনতত্ত্ব। , নৃবিজ্ঞান এবং ধর্মের মতো ক্ষেত্রে, "প্রতীক" শব্দটি অনুসন্ধানের আরও বৈচিত্র্যময় এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে উঠেছে, যা নীচের বর্ণনায় দেখা যেতে পারে। বিশেষ করে ভাষাতত্ত্বের প্রভাবে (Saussure, Jacobson, Bambunist et al.) এবং মনোবিশ্লেষণ (S. Freud, Jung, Lacan et al.), যা প্রতীকী তার প্রাকৃতিক পত্রালাপের ব্যাখ্যাই নয়, প্রাকৃতিক সম্পর্কও। প্রতীকবাদের অনুসন্ধান, যা উপরেরটি অতিক্রম করে, গভীরতর হয়েছে। এইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, লেভি স্ট্রস বলেছেন, "সমাজবিজ্ঞান প্রতীকীভাবে তার রীতিনীতি এবং সিস্টেমে তার প্রকৃতি হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে", এবং "সমস্ত সংস্কৃতি বিভিন্ন সেমিওটিক সিস্টেমের একীকরণ।" সেমিওটিক্সের অনুসন্ধান হল একটি দেহ, যেখানে ভাষার কার্যকলাপ, বৈবাহিক নিয়ম, অর্থনৈতিক সম্পর্ক, কলা, বিজ্ঞান এবং ধর্ম সামনের সারিতে রয়েছে> (মর্সের সমাজবিজ্ঞান এবং নৃতত্ত্বের ভূমিকা)। স্ট্রাকচারালিজম এবং সেমিওটিক পদ্ধতির গভীরতার সাথে, এটি মানব ঘটনা (যেমন ফ্যাশন, বিজ্ঞাপন, নগরায়নের ঘটনা এবং রাজনৈতিক ভাষা) ব্যাখ্যা করার একটি কেন্দ্রীয় বিষয় হয়ে উঠেছে।
প্রতীক
ইকুও আরকাওয়া

প্রতীকের সামাজিক অর্থ

বিশ্বের অন্বেষণ, চিনতে, প্রকাশ করতে এবং কাজ করার জন্য প্রতীক ব্যবহার করার ডিগ্রি এবং পদ্ধতি সমাজ এবং সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে। আধুনিক এবং প্রাক-আধুনিক সমাজে, প্রতীক এবং প্রতীকী চিন্তাধারা জীবন ও সংস্কৃতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। আধুনিক সমাজে, অন্তত উপরিভাগে বা প্রাতিষ্ঠানিকভাবে, প্রতীকী চিন্তাভাবনা আগের চেয়ে একটি ছোট অবস্থান দখল করে বলে মনে করা হয়। যাইহোক, এর অবিলম্বে অর্থ এই নয় যে আধুনিক সমাজে প্রতীকী চিন্তাভাবনা তার শক্তি হারিয়েছে।

প্রতীকী একীকরণ

চিহ্নগুলি শুধুমাত্র সংকেত বা অনন্য চিহ্নের চেয়ে ভিন্নভাবে কাজ করে। এটি বাস্তবতা এবং অভিজ্ঞতার বিভিন্ন ক্ষেত্রকে সংযুক্ত করে এবং সেই এলাকাগুলিকে পারস্পরিক বিকিরণ সম্পর্কের মধ্যে স্থাপন করে প্রতিটির গভীরতা ও সমৃদ্ধি বাড়ায়। এটাও গুরুত্বপূর্ণ যে একটি শব্দ যেখানে প্রতীকটি অস্পষ্ট এবং প্রতীকী ক্রিয়া দ্বারা সংযুক্ত থাকে তা প্রায়শই একটি গভীর লুকানো জিনিস যা কিছু ভাষায় প্রকাশ করা কঠিন। সাধারণভাবে বলতে গেলে, চিহ্নটি মনকে একটি কার্যে নিয়ে আসে, অনুসন্ধানমূলক চিন্তায়, এবং চিন্তাকে তথাকথিত দ্ব্যর্থহীন চিহ্নের ক্লোজ সার্কিট থেকে মুক্তি দেয়, একই সময়ে মনকে সম্পূর্ণভাবে মুক্তি দেয়। এটা বলা যেতে পারে যে এটি জিনিসগুলিকে নির্দেশ করার কাজ করে।

উদাহরণস্বরূপ, ডান হাত এবং বাম হাত। ডান এবং বাম হাতের মধ্যে কার্যকরী পার্থক্য শুধুমাত্র একটি শারীরবৃত্তীয় সত্য। যাইহোক, বর্তমানে পরিচিত অনেক সমাজে, ডান (হাত) প্রায়শই ভাল, শক্তি, শৃঙ্খলা (মহাজাগতিক), জীবন, আলো, মানুষ ইত্যাদির প্রতীক, এবং বাম (হাত) হল মন্দ, দুর্বলতা। , বিশৃঙ্খলা, মৃত্যু, অন্ধকার ইত্যাদির প্রতীক৷ তবে, ডান এবং বাম স্বাধীনভাবে এই ঘটনাগুলিকে প্রতীকী করে না, তবে ডান এবং বামের মধ্যে বৈসাদৃশ্য (সম্পর্ক) প্রতীকী করে, উদাহরণস্বরূপ, ক্রম (কসমস) এবং বিশৃঙ্খলার মধ্যে বৈসাদৃশ্য (সম্পর্ক)৷ (বিশৃঙ্খলা)। এখানে. যাই হোক না কেন, এটা ভাবা কঠিন যে এই সংযোগটি সম্পূর্ণ দুর্ঘটনাজনিত বা নির্বিচারে, কারণ ডান এবং বাম প্রত্যেকের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলি একটি উল্লেখযোগ্য সমাজে সাধারণ। সম্ভবত, ডান এবং বাম একদিকে, শারীরবৃত্তীয় এবং শারীরিক স্তরে অস্পষ্ট অভিজ্ঞতাগুলিকে অন্যান্য স্তরের ঘটনা এবং ধারণাগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে এর প্রতীকবাদটি স্পষ্ট এবং সচেতন হয়, এবং অন্যদিকে, বিমূর্ত ধারণাগুলি কংক্রিট। এটা স্থানিক স্তরে অভিজ্ঞতা সম্ভব হবে. এই ক্ষেত্রে, যা প্রতীকী করা হয় তার মধ্যে সম্পর্কটি পারস্পরিক, এবং তারা একে অপরকে বিকিরণ করে এবং একে অপরকে অর্থ দেয়। শারীরবৃত্তীয় ঘটনা যেমন রঙ এবং তাপ-ঠান্ডা, শুকনো-ভেজা প্রতীকবাদ, যৌন মিলন এবং সন্তান জন্মদান এবং বিশুদ্ধ-অশুচি, আদেশ (মহাজাগতিক)-বিশৃঙ্খলার মতো ধারণাগুলির মধ্যে সংযোগ সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে। হ্যাঁ।

পৌরাণিক কাহিনী এবং প্রতীক

প্রতীকী চিন্তাভাবনা যা চিত্রের পূর্ণ ব্যবহার করে তাও বর্ণনায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং পৌরাণিক কাহিনী একটি সাধারণ উদাহরণ। স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে বিচ্ছিন্নতার নিম্নলিখিত পৌরাণিক কাহিনীগুলি আফ্রিকাতে ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়েছে। শুরুতে, আকাশ এবং পৃথিবী এত কাছাকাছি ছিল যে প্রাপ্তবয়স্করা পৌঁছাতে পারে। তাই স্বর্গের দেবতাও মানুষের কাছাকাছি থাকতেন। তখন মানুষ মৃত্যু বা অসুস্থতা সম্পর্কে অবগত ছিল না। খাওয়ার জন্য আমার কপালে ঘাম ও কাজ করতে হয়নি। ঈশ্বর আমাদের খাদ্যের জন্য শস্য দিয়েছিলেন, এবং মানুষকে কেবল এটি একটি মূর্তি দিয়ে আটকাতে হয়েছিল। যাইহোক, ঈশ্বর এক সময়ে ঈশ্বরের দ্বারা নির্দিষ্ট পরিমাণের চেয়ে বেশি করতে নিষেধ করেছিলেন। একদিন, একজন মহিলা নির্ধারিত পরিমাণের চেয়ে বেশি শস্য নিংড়ানোর চেষ্টা করার জন্য একটি দীর্ঘ মস্তক ব্যবহার করেছিলেন, এবং মোষের শেষটি কেবল ঈশ্বরকে আঘাত করেছিল। ঈশ্বর ক্রুদ্ধ হয়ে স্বর্গ থেকে অনেক দূরে চলে গেলেন, এবং স্বর্গ ও পৃথিবী অনেক দূরে ছিল যেমন আমরা এখন দেখতে পাচ্ছি। সেই সময় থেকে, মানুষকে মৃত্যু দেওয়া হয়েছে এবং খাবার পেতে তাদের কপালে ঘাম ঝরতে হবে।

এই আপাতদৃষ্টিতে সহজ এবং একাকী গল্পটি জটিল এবং গভীর চিন্তাভাবনা এবং মানব ইতিহাস এবং এর ভাগ্য সম্পর্কে সামাজিক উপলব্ধির প্রতীক এবং সম্ভবত কৃষিকাজের উত্স এবং এতে নারীদের ভূমিকার ঐতিহাসিক স্মৃতি। এটি একটি অভিব্যক্তি. স্বর্গ এবং পৃথিবী একে অপরের কাছাকাছি ছিল এমন চিত্রটি প্রতীকীভাবে সেই অবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে জিনিসগুলি আজকের মতো আলাদা ছিল না এবং একই সময়ে, প্রাপ্তবয়স্কদের উপর বাঁকানো এবং হাঁটতে হয়েছিল এমন মন্তব্যটি যোগ করা হয়েছিল। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এটি ঈশ্বরের উপর মানুষের নির্ভরতা এবং সঙ্কুচিততার প্রতীক। একজন মহিলার বিনয়ী অবাধ্যতা বিশ্বে একটি বিপর্যয় ঘটায়। ঈশ্বর মানুষের থেকে অনেক দূরে ছিলেন, যারা মৃত্যু এবং অসুস্থতায় ভুগছিলেন এবং কাজ করার জন্য তাদের কপালে ঘাম ঝরতে হয়েছিল, কিন্তু তারাও স্বায়ত্তশাসিত হয়েছিলেন। যাই হোক না কেন, এই ঘটনাই মানুষকে মানুষ করে তোলে এবং মানব জগতের ইতিহাসের সূচনা হয়। তারপরও কেন সে নারী? কেন শস্য? এবং যদিও তিনি ঈশ্বরের অবাধ্য ছিলেন, একজন মহিলার পক্ষে তার পরিবারের জন্য আরও শস্য জন্মানোর চেষ্টা করা কি স্বাভাবিক নয়? আমরা কিভাবে বুঝব যে ঈশ্বর এত তুচ্ছ ঘটনার কারণে পৃথিবীতে এত বড় পরিবর্তন এনেছেন? এই আইকনিক মিথ আমাদের উপর অবিরাম ধ্যান শুরু করে। যদি এই পৌরাণিক কাহিনীটি একটি স্পষ্ট রূপরেখা সহ একটি ধারণায় প্রকাশ করা হয়, তাহলে এই পৌরাণিক কাহিনী কি তার অস্তিত্বের কারণ হারাবে? এটা সত্যি না. একজন মহিলার মূর্তি যিনি একটি শুঁটকি দিয়ে শস্য চাষ করেন তা আজ অবধি সাভানা গ্রামের সবচেয়ে সাধারণ দর্শনীয় স্থানগুলির মধ্যে একটি। এটি সবচেয়ে সাধারণ এক এবং একই সময়ে মূল চিত্র। এটি এমন একটি মাধ্যম নয় যা একটি বার্তা প্রদান করলে তার অস্তিত্বের কারণ হারিয়ে ফেলে। এই পৌরাণিক বার্তা এই দৈনন্দিন চিত্র ছাড়া সম্পূর্ণরূপে জানানো যাবে না. এইভাবে, মূল চিত্র সম্পর্কে একটি সহজ এবং অত্যন্ত সরল বর্ণনায়, ধারণাগত চিন্তা অগণিত শব্দ ব্যয় করে অক্ষয় চিন্তা ও ধারণাকে উদ্ভাসিত করে এবং তাদের দৈনন্দিন চিত্রের সাথে পারস্পরিক অনুপ্রবেশের সম্পর্ক স্থাপন করে। সেটা হলো প্রতীকবাদ ও প্রতীকী চিন্তার কাজ।

আচার এবং প্রতীক

প্রতীকবাদের শক্তি বিশেষভাবে বিশ্ব এবং মানুষের উপর কাজ করার জন্যও ব্যবহৃত হয়। এটি অত্যন্ত কার্যকর যখন প্রতীকটি মানুষের অভিজ্ঞতামূলক জগতকে কাজে লাগানোর জন্য ব্যবহৃত হয়, কারণ প্রতীকটি বিভিন্ন ধরনের অভিজ্ঞতার সংগঠিত করে, এবং প্রজ্ঞা, স্নেহ এবং ইচ্ছা সহ সামগ্রিক মানসিক ক্রিয়াকে জাগিয়ে তুলতে এবং পরিচালনা করার জন্য এর ক্রিয়াকলাপের কারণে। কাজের জন্যে. এর মধ্যে সবচেয়ে প্রতিনিধি বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান। বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান যেমন প্রাপ্তবয়স্কদের অনুষ্ঠান, রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান, নববর্ষের আচার, উর্বরতার আচার এবং চিকিত্সার আচারগুলি মূলত প্রতীকী কারসাজির রূপ নেয়।

মধ্য আফ্রিকায় বসবাসকারী নুডেনবু উপজাতির মাতৃতান্ত্রিক সমাজে, দুধের গাছ, যা দুধের সাদা রস তৈরি করে, সবচেয়ে কেন্দ্রীয় প্রতীকগুলির মধ্যে একটি। দুধের গাছ স্তন্যপান করানোর মতো শারীরবৃত্তীয় বিষয়গুলির মধ্যে নিহিত মা ও কন্যার মধ্যে মানসিক সংযোগের প্রতীক। এই সংযোগটি একটি অসামাজিক শক্তি যা মেয়েটিকে তার মায়ের থেকে স্বাধীনভাবে স্ত্রী এবং মা হতে বাধা দেয়। দুধের গাছটি পুরুষদের সাথে নারীর ঐক্যের প্রতীক, সেইসাথে মাতৃত্বের ধারণা এবং নুডেনবু সমাজের ঐক্য ও স্থায়ীত্বের প্রতীক। এই বিভিন্ন স্তর এবং দিক থাকা সত্ত্বেও, সামগ্রিকভাবে, মিল্ক ট্রি হল নুডেনবু জগতের প্রতীক, যা দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং স্থায়ী।

নুডেনবু সমাজের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আচার, প্রাপ্তবয়স্কদের অনুষ্ঠান এই <দুগ্ধ গাছ>কে ঘিরেই হয়। প্রাপ্তবয়স্কদের অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে মেয়েরা দুধ গাছের গোড়ায় নগ্ন হয়ে শুয়ে থাকে। তারা নড়াচড়া করা উচিত নয়. এটিকে একটি মৃতদেহের অবস্থা বা একটি ভ্রূণের অবস্থা বলা হয় এবং "মৃত্যু এবং পুনর্জন্ম" এর প্রক্রিয়া যেখানে মা-কেন্দ্রিক পরিবারের সদস্য একবার মারা যায় এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক মহিলা হিসাবে পুনর্জন্ম হয় যার একজন স্ত্রী এবং মা হওয়া উচিত। . প্রতীকী করে। প্রাপ্তবয়স্কদের অনুষ্ঠানের প্রথম পর্যায়ে, শুধুমাত্র বিবাহিত মহিলারা দুধের গাছের চারপাশে নাচ করে, প্রথমে পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব প্রকাশ করে। পুরুষদের দুধ গাছের কাছে যেতে দেওয়া হয় না এবং দূরে তাকিয়ে থাকে। নারীরা পুরুষদের নানাভাবে কটূক্তি করে। একটি প্রাপ্তবয়স্ক অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে একটি মেয়ের মা এবং একজন বিবাহিত মহিলার মধ্যে দ্বন্দ্ব এবং শত্রুতাও উপহাস এবং নকল যুদ্ধ দ্বারা প্রকাশ করা হয়। প্রাপ্তবয়স্কদের অনুষ্ঠানের অগ্রগতির সাথে সাথে, এই দ্বন্দ্বগুলি ধীরে ধীরে কাটিয়ে উঠতে থাকে এবং নতুন প্রাপ্তবয়স্ক মহিলাদের তৈরি করতে সহযোগিতার বৃত্ত প্রসারিত হয় যারা মাতৃতান্ত্রিক সমাজের ধারাবাহিকতাকে সমর্থন করে। প্রথম অনুষ্ঠানের মাধ্যমে, লোকেরা "দুধের গাছ" কীসের প্রতীক তা প্রকাশ করে এবং অনুভব করে এবং একই সময়ে, এটি একটি সামাজিক প্রক্রিয়া হিসাবে উপলব্ধি করে।
আচার পুরাণ
তোশিহারু আবে

ধর্মে প্রতীকবাদ ও প্রতীকী গবেষণার প্রসার

যেহেতু ধর্ম অতি-অভিজ্ঞ বাস্তবতা এবং উপাসনার বস্তুর একটি ব্যবস্থা, তাই ধর্মীয় আচরণ, পৌরাণিক কাহিনী এবং আচার-অনুষ্ঠানে সমৃদ্ধ প্রতীকবাদ অন্তর্ভুক্ত করা স্বাভাবিক। একটি বিস্তৃত অর্থে, এটি একটি চিহ্ন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা একটি চিহ্ন ছাড়া অন্য কিছু নির্দেশ করে। অতএব, যদিও এর কার্যাবলী বৈচিত্র্যময়, কিছু মৌলিক বৈশিষ্ট্য সেখানে পাওয়া যায়, বিশেষ করে ধর্মে প্রতীকগুলি বিবেচনা করার সময়।

প্রথমত, গণিত এবং সাধারণ বিজ্ঞানের প্রতীকগুলির বিপরীতে, রেফারেন্টটি প্রায়শই অনির্দিষ্ট থাকে। অর্থাৎ, ধর্মীয় চিহ্নের একই সাথে একাধিক উল্লেখ রয়েছে। কখনও কখনও একই চিহ্নের এমনকি সঠিক বিপরীত অর্থও থাকে (কুসানাসের কাক্সিডেন্টিয়া বিপরীতমুখী নিকোলাস)। এবং, তাই, একটি খুব সাধারণ কাঠামো সহ পৌরাণিক কাহিনী এবং আচার-অনুষ্ঠানের অর্থের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। দ্বিতীয়ত, ধর্মীয় চিহ্নগুলির বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে তাদের আকৃতি খুব কমই পরিবর্তিত হয়। অন্য কথায়, যদিও সময়ের পরিবর্তনের সাথে সাথে অর্থের পরিবর্তন হতে পারে, তবুও চিহ্নগুলি নিজেরাই (উদাহরণস্বরূপ, ক্রস, চাকা এবং অন্যান্য প্রাণীর প্যাটার্ন) সময়ের সাথে ধারাবাহিকভাবে বিদ্যমান থাকে। এটি শিল্পের ইতিহাস যা স্পষ্টভাবে দেখায়। ওয়ারবার্গ ইনস্টিটিউট এটি এমন লোকেদের অর্জন যারা নির্ভর করে (ই. প্যানোফস্কি, এফ. স্যাক্সুল, ই. উইন্ট, ইত্যাদি)। তৃতীয়ত, এর অস্তিত্বগত মূল্য রয়েছে এবং এটি সমগ্র বিশ্বকে বোঝার জন্য কাজ করে। অন্য কথায়, ধর্মীয় প্রতীকগুলির "বাস্তব-জীবনের শৈলী এবং বিশ্ব কাঠামো প্রকাশ করার ক্ষমতা রয়েছে যা সরাসরি অভিজ্ঞতার পর্যায়ে প্রকাশ করা কঠিন" (এম. এলিয়েড)। তারা কেবল প্রতীকের মাধ্যমে আমাদের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। অতএব, একটি ধর্মীয় প্রতীক অন্তর্ভুক্ত করা বাস্তবতা বোঝার জন্য শুধুমাত্র একটি সাংস্কৃতিক শৈলী গ্রহণ করে না, তবে আচরণের উপযুক্ত সামাজিক মানও নির্বাচন করে।

এখন, অভিব্যক্তির ফর্মগুলির বিপরীতে যা এই নির্দিষ্ট সুস্পষ্ট প্রতীকী ক্রিয়াগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ - উদাহরণস্বরূপ, সূর্য এবং চাকা-ই। বাস্তবতা এবং আত্মার মধ্যে মধ্যস্থতা করে এমন যেকোনো উপস্থাপনাকে ক্যাসিরার প্রতীক হিসেবে অভিহিত করেছেন। এই উভয়ের বিষয়ে, পি. রিকোর মধ্যস্থতার লক্ষ্য রাখে এবং প্রতীকটিকে একটি "অস্পষ্ট অভিব্যক্তি যার পাঠোদ্ধার প্রয়োজন" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। যাই হোক না কেন, প্রতীকগুলি বিভিন্ন উপায়ে চিন্তাভাবনাকে উন্নীত করে। উদাহরণস্বরূপ, বিমূর্ত জিনিসগুলিকে কংক্রিট জিনিসগুলিতে অনুবাদ করে, নিরাকার জিনিসগুলিকে স্টাইলাইজ করে, জটিল জিনিসগুলিকে সরল করে এবং অদ্ভুত জিনিসগুলিকে পরিচিত জিনিসগুলিতে রূপান্তর করে আমরা সেগুলি দেখাই। আমি আপনাকে বুঝতে সুপারিশ. উদাহরণস্বরূপ, সাদা-কালো এবং ডান-বাম বিপরীতে ভাল-মন্দের মতো গুণাবলী দেখান বা পোশাক পরিবর্তন করে অ্যান্ড্রোজিনাস প্রকাশ করুন। প্রতীকবাদের সমস্যা মোকাবেলা করার সময় এলিয়েডের পটভূমি অপরিহার্য: (1) গভীর মনোবিজ্ঞান, (2) পরাবাস্তববাদ, (3) <বন্য চিন্তা> (লেভি ব্রুহল থেকে লেভি স্ট্রস পর্যন্ত)। এটি নির্দেশ করা হয় যে এটি গবেষণার উন্নয়ন (নেতৃত্বপূর্ণ)। তাদের মধ্যে, এস. ফ্রয়েড এবং সিজি জং দ্বারা উপস্থাপিত মনোবিশ্লেষণ এবং গভীর মনোবিজ্ঞানের কৃতিত্বগুলি পরবর্তী প্রতীকী গবেষণায় দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল।

ফ্রয়েড "দ্য ইন্টারপ্রিটেশন অফ ড্রিমস" (1900), (1) স্বপ্ন এর প্রতীকে, একটি প্রতিনিধিত্ব (সাপ, বেত, ইত্যাদি) আরেকটি প্রতিনিধিত্ব (লিঙ্গ) প্রতিস্থাপন করে। (2) দুটি উপস্থাপনার মধ্যে সম্পর্ক বাস্তবসম্মত নয় এবং একটি অভ্যন্তরীণ সহযোগী সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে। (3) এটি অচেতন। (4) আমরা প্রক্রিয়াটি স্পষ্ট করেছি যে স্বপ্নের ব্যক্তিগত এবং সর্বজনীন টাইপোগ্রাফিক প্রতীক রয়েছে। অন্যদিকে, জং আমাদের আবেগগত অভিজ্ঞতা এবং অচেতনতার সাথে প্রতীকগুলির আদিম সংযোগের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং তাদের আরও সর্বজনীন করার চেষ্টা করেছিলেন এবং "লিবিডো ট্রানজিশনস অ্যান্ড সিম্বলস" (1912) প্রকাশ করেছিলেন। এটি ধর্মীয় অধ্যয়নের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল, এবং ই. নিউম্যান, জে. ক্যাম্পবেল, প্রভৃতি একের পর এক তাদের কৃতিত্ব ঘোষণা করেছিলেন, কিন্তু প্রতিনিধি ছিলেন জি. ডুরান্ড, কল্পনার নৃতাত্ত্বিক কাঠামো (1969)। )

অবশ্যই, এই ধরনের টাইপোলজিকাল প্রতীকী ব্যাখ্যার অনেক সমালোচনা রয়েছে। সংক্ষেপে বলতে গেলে, প্রতিটি প্রতীককে অর্থ দেওয়া হয়েছে এবং একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পটভূমি এবং সামাজিক পরিস্থিতিতে সমৃদ্ধ করা হয়েছে এবং প্রতীকটির পাঠোদ্ধার করার কোনো সর্বজনীন পদ্ধতি নেই। থাকা. যাইহোক, ঐতিহাসিক গবেষণা এবং পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে সত্যগুলিকে বর্ণনা করার জন্য এবং গভীরতার মধ্যে লুকানো অংশগুলি পড়ার জন্য আমাদের সর্বদা প্রতীকগুলির একটি সাধারণ তত্ত্বের প্রয়োজন হতে পারে, যা এক ধরনের ডিকোডিং গ্রিড। ..
কেজি উশিমা

প্লাস্টিক শিল্পে প্রতীক

প্লাস্টিক শিল্পে, আদিম এবং মধ্যযুগীয় শিল্পে প্রতীকবাদ বিশেষভাবে উদ্বেগের বিষয়, এমন একটি ধর্ম যেখানে সমস্ত অদৃশ্য পরম, অতীন্দ্রিয় শক্তি এবং আত্মার ধারণাগুলি প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষভাবে কাজের অভিপ্রায়ের অন্তর্নিহিত। শিল্পে। এগুলি ছাড়াও, আধুনিক শিল্পে একটি প্রবণতা রয়েছে যা 19 শতকের শেষার্ধ থেকে সাহিত্যে প্রতীকবাদ দ্বারা উপস্থাপিত মতাদর্শের সমান্তরালে আবির্ভূত হয়।

মানুষের মূর্তি, প্রাণীর আকৃতি এবং দানবের আকার, যা আদিম শিল্পে পাওয়া সাধারণ আকার এবং প্রায়শই রহস্যময় অভিব্যক্তি থাকে, মানে যাদু এবং ধর্মীয় আচার যা সমৃদ্ধি, উর্বরতা এবং উচ্চ ফলনের উদ্দেশ্যে। তাবিজ এবং রডগুলি থেকে বস্তু এবং টেক্সটাইলগুলিকে সজ্জিত করে এমন প্যাটার্নযুক্ত চিত্রগুলিও প্রায়শই গাছ, পশু, সাপ এবং মূর্তিগুলি অনুসরণ করে যা তাদের শৈলীকৃত প্রাণী এবং উদ্ভিদের আকারে জাদুকরী শক্তি এবং পবিত্রতা এবং তরঙ্গায়িত রেখা এবং করাত (sawtooth)। কিয়োশি) জ্যামিতিক প্যাটার্ন যেমন বাক্য, বিনুনি, ঘূর্ণি, বৃত্ত এবং শিখার রিংগুলি প্রায়শই পবিত্র প্রাকৃতিক ঘটনা যেমন জলের স্রোত, বৃষ্টি এবং সূর্যের প্রতীক দেখায়। এবং, তাদের প্রতীকবাদের কারণে, এই প্যাটার্নযুক্ত পরিসংখ্যানগুলির একটি দৃঢ় অস্তিত্বের গ্যারান্টি দেওয়া হয়, এবং প্রায়শই প্রতীকগুলির বিষয়বস্তু পরিবর্তন করার সময় বা বিশুদ্ধরূপে আলংকারিক মূর্তিতে রূপান্তরিত করার সময়, তারা বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্য দিয়ে গেছে এবং তাদের মধ্যে কিছু বর্তমান পর্যন্ত পৌঁছেছে। দিন. কেউ কেউ অসুস্থ।

প্রাচীন গ্রীক শিল্প দেবতাদের প্রতিমূর্তিকে কেন্দ্র করে একটি স্পষ্ট এবং আদর্শ মানব চিত্র উপলব্ধি করে পৌরাণিক জগতের ধারণাগুলিকে স্পষ্ট এবং স্বচ্ছ করে তুলেছিল। অতিমানবীয় শক্তি এবং অস্তিত্বের প্রাক্তন প্রতীকগুলি দেবতাদের বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্য হিসাবে কিছুটা বেঁচে থাকে, যেমন জিউসের বজ্র এবং ঈগল এবং হার্মিসের সাপ এবং wands। এখানে, ধারণাগুলি (উদাহরণস্বরূপ, <শান্তি>, <সম্পদ>), প্রাকৃতিক বস্তু এবং প্রাকৃতিক ঘটনা (উদাহরণস্বরূপ, পর্বত, নদী, বাতাস, দিন, চাঁদ, দিন এবং রাত) নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতিতে মানব চিত্রগুলি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। (এনথ্রোপোমর্ফিজম)। ) উপস্থিত হয়, যা একটি রূপক চিত্র তৈরি করে।

ধ্রুপদী প্রাচীনত্বের এই মানব চিত্রটি প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে খ্রিস্টান শিল্পে ঈশ্বরের ধারণা এবং বৌদ্ধ শিল্পে বৌদ্ধ বোধিসত্ত্বের ধারণার মানব চিত্রের অভিব্যক্তিতে প্রতিফলিত হয়েছিল। যাইহোক, খ্রিস্টান শিল্পে, প্রাথমিকভাবে, প্রাচীন মূর্তিপূজা বাদ দিয়ে, ঈশ্বর এবং খ্রিস্ট ( যীশু ), স্বর্গ থেকে ঈশ্বরের হাতের প্রতীক ব্যবহার করে, বিশেষ করে খ্রিস্ট যেমন ক্যাটাকম্ব ম্যুরাল এবং ভেড়া, মাছ, আঙ্গুর বা বাস-রিলিফে দেখা যায় < ভাল রাখাল >, এবং এমনকি যদি বাস্তবতার একটি দৃঢ় অনুভূতি সহ খ্রিস্টের একটি শক্তিশালী প্রাচ্য-শৈলী চিত্র গৃহীত হয়, ক্রুশের প্রতীক এটির পাশাপাশি সঞ্চালিত হয়। ক্রুসিফিকেশন মানচিত্রটি মধ্যযুগের প্রথমার্ধে একটি বিশেষভাবে প্রতীকী অভিব্যক্তি গ্রহণ করে এবং পরবর্তীকাল পর্যন্ত মতবাদের ব্যাখ্যা হিসাবে এর একটি শক্তিশালী অর্থ রয়েছে। পশ্চিমা মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শিল্প হল খ্রিস্টান প্রতীকবাদের চূড়ান্ত এবং গির্জার স্থাপত্য থেকে আলংকারিক ভাস্কর্য এবং চিত্রকলা পর্যন্ত খ্রিস্টান বিশ্বের প্রতীককে প্রতিনিধিত্ব করে। গির্জা হল মহাবিশ্বের একটি চিত্র যেখানে ঈশ্বরের প্রভিডেন্স ঘটে এবং প্রায়শই খ্রিস্টের দেহের সাথে তুলনা করা হয়, যেমনটি গথিক স্থাপত্যে দেখা যায় সুশৃঙ্খল পাথর দিয়ে আকাশে নির্মিত। অসংখ্য মানব মূর্তি, উদ্ভিদ এবং প্রাণী থেকে দানব পর্যন্ত, এটি ঈশ্বরের সৃষ্টির প্রতীক, এবং নিউ টেস্টামেন্ট এবং ওল্ড টেস্টামেন্ট দ্বারা বলা মানবজাতির ঐতিহাসিক অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলে। -শয়তানের মূর্তিগুলি খ্রিস্টান মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে সাজানো হয়েছে। তদুপরি, দানব এবং পাখির হ্যালোস এবং জিনিসপত্র থেকে বিভিন্ন প্রতীকের জটিল অর্থ রয়েছে। এছাড়াও, চন্দ্র ক্যালেন্ডারের রূপকটি চারটি প্রধান, সাতটি উদার শিল্প এবং বারোটি গুণাবলীর রূপক থেকে সাজানো হয়েছে এবং সমগ্র গথিক গির্জাটি বিশাল খ্রিস্টীয় মহাবিশ্বের প্রতীক। এটি ছাড়াও, সংখ্যা এবং অবস্থানের একটি প্রতীকী অর্থ রয়েছে, মহাকাশীয় সংখ্যা 3 এবং স্থলজ সংখ্যা 4 এর ব্যাখ্যা, সম্মিলিত মহাজাগতিক সংখ্যা 7 এবং 12 এবং প্রাচীন গ্রীস থেকে প্রাপ্ত সংখ্যাগত সামঞ্জস্য এবং অনুপাত। কনফিগারেশন এবং বসানো প্রযোজ্য. শুধু তাই নয়, মহাবিশ্ব নিজেই একটি প্রতীক যা ঈশ্বরের সৃষ্টি এবং খ্রীষ্টের প্রায়শ্চিত্ত প্রদর্শন করা উচিত, এবং কখনও কখনও ঈশ্বরের একটি কম্পাস থাকে এবং এটি একটি মহাজাগতিক স্থপতির চিত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যিনি একটি গোলক পরিমাপ করেন।

15 শতকের পর থেকে, মধ্যযুগীয় প্রতীকবাদের শিল্প ভেঙ্গে পড়েছে কারণ পশ্চিমা শিল্প পদ্ধতিগত বাস্তববাদের মাধ্যমে বাহ্যিক জগতের পুনর্বিন্যাসের চারপাশে পুনর্নবীকরণ করা হয়েছে, কিন্তু বিভিন্ন প্রতীকী চিত্র রয়ে গেছে। শুধু তাই নয়, বিশ্বের চিত্রের অন্তর্নিহিত খ্রিস্টান প্রতীকবাদকে উপেক্ষা করা যায় না। 15 শতকে ভ্যান আইকের বিশদ চিত্রগুলি সবসময় প্রকৃতির বাস্তব চিত্রের পিছনে এই জাতীয় প্রতীকতা ধারণ করে এবং একই শতাব্দীর মনিবের দানবীয় জগতটিও সেই সময়ের বিপরীত স্থান চিন্তার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। বলা যায় এটি একটি প্রতীকী অভিব্যক্তি। দৃষ্টিকোণ, যা 15 শতকে ইতালিতে একটি কেন্দ্রীয় সমস্যা ছিল, এটি নিওপ্ল্যাটোনিজমের ফসল এবং মহাবিশ্বের মৌলিক রূপের ধারণা যা ঈশ্বরের সৃষ্টি, এবং লিওনার্দো দা ভিঞ্চিও প্রতীকবাদের গভীর আন্ডারকারেন্ট দ্বারা বিদ্ধ হয়েছেন। উপরন্তু, মাইকেলেঞ্জেলো, টিনটোরেটো এবং 16 শতকের ম্যানেরিস্ট ধর্মীয় চিত্রগুলিকে একটি নতুন অর্থে খ্রিস্টান প্রতীকবাদের পুনরুজ্জীবন হিসাবে দেখা যেতে পারে এবং 17 শতকে, উত্তর কারাবাদস্ট, রেমব্রান্ট এবং শেষ-জীবনের পুশান এই প্রবণতাকে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ করে। ..

18 শতক বিশ্বের এই দিকের প্রবণতা দ্বারা আচ্ছাদিত, কিন্তু এই শতাব্দীর শেষ এবং 19 শতকের প্রথমার্ধের রোমান্টিকতার সাথে, ব্যক্তির অন্তর্নিহিত মুক্তির আকারে একটি নতুন প্রতীকবাদী প্রবণতা আঘাত হানে। বিশ্ব ব্লেক, বেকলিন, পুবিস ডি চ্যাভানেস, ক্যারিয়ার, জি. মরো, রেডন এবং অন্যান্যরা স্বপ্নের জগতকে প্রকাশের ঐতিহ্যগত শৈলীতে প্রকাশ করার জন্য একত্রিত হয়েছিল এবং আধুনিক চিত্রকলার প্রতীকী ধারার অগ্রদূত হয়ে উঠেছে।
রূপক খ্রিস্টান শিল্প প্রতীকবাদ
ইতসুজি ইয়োশিকাওয়া