تضحية(تضحية)

english sacrifice

ملخص

  • من الذي يتقدم العدائين قاعدة
  • فعل فقدان شيء أو الاستسلام كعقوبة لخطأ أو خطأ أو فشل في الأداء ، إلخ.
  • فعل القتل (حيوان أو شخص) من أجل إثارة الإله
  • القيمة العالية أو قيمة شيء ما
    • سعرها أعلى بكثير من الياقوت
  • خاصية ذات قيمة مادية (يشار إليها غالبًا بمبلغ المال الذي يمكن أن يحققه شيء ما إذا تم بيعه)
    • القيمة النقدية المتقلبة للذهب والفضة
    • انه يضع ثمنا باهظا على خدماته
    • لم يستطع حساب تكلفة المجموعة
  • القيمة تقاس بما يجب إعطاء أو القيام به أو خضعت للحصول على شيء ما
    • كانت التكلفة في حياة الإنسان هائلة
    • سعر النجاح هو العمل الشاق
    • ما مجد السعر؟
  • مكافأة مالية للمساعدة في القبض على مجرم
    • لص الماشية له ثمن على رأسه
  • الأفراد الذين تم التضحية بهم (على سبيل المثال ، استسلم أو فقد من أجل تحقيق هدف)
  • صوت الجرس يدق
    • أنقذه رنين الجرس
    • سمعت دق أجراس الكنائس من بعيد
  • ضرر أو تضحية
    • على حساب
  • شخص مؤسف يعاني من بعض الظروف المعاكسة
  • الشخص المخدوع أو المحتال
  • المبالغ المدفوعة مقابل السلع والخدمات التي قد تكون معفاة حاليًا من الضرائب (على عكس النفقات الرأسمالية)
  • إجمالي الإنفاق على السلع أو الخدمات بما في ذلك المال والوقت والعمل
  • الأموال التي تنفق على أداء العمل وعادة ما يسددها صاحب العمل
    • احتفظ بسجل دقيق لنفقاته في الاجتماع
  • مقدار المال اللازم لشراء شيء ما
    • سعر البنزين
    • حصل على سيارته الجديدة بشروط ممتازة
    • كم هو الضرر؟
  • تكلفة رشوة شخص ما
    • يقولون أن كل سياسي له ثمن
  • رسوم تُفرض على استخدام الطرق أو الجسور
  • خسارة تترتب على التخلي عن أو بيع شيء بأقل من قيمته
    • كان عليه أن يبيع سيارته بتضحية كبيرة

نظرة عامة

التضحية البشرية هي فعل قتل شخص واحد أو أكثر ، عادة كذبيحة للإله ، كجزء من الطقوس. تم ممارسة التضحية البشرية في مختلف الثقافات على مر التاريخ. قُتل الضحايا عادةً بطريقة كانت من المفترض أن ترضي أو تسترضي الآلهة أو الأرواح أو المتوفى ، على سبيل المثال كذبيحة استباقية أو كذبيحة عند قتل عبيد الملك من أجل مواصلة خدمتهم في سيدهم. الحياة القادمة. الممارسات ذات الصلة الوثيقة الموجودة في بعض المجتمعات القبلية هي أكل لحوم البشر والمطاردة.
بحلول العصر الحديدي ، مع التطورات المرتبطة بالدين (العصر المحوري) ، أصبحت التضحية البشرية أقل شيوعًا في جميع أنحاء العالم القديم ، وأصبح ينظر إليها على أنها بربرية في العصور القديمة الكلاسيكية. في العالم الجديد ، استمرت التضحية البشرية على نطاق واسع بدرجات متفاوتة حتى الاستعمار الأوروبي للأمريكتين.
في الأزمنة الحديثة ، اختفت ممارسة التضحية بالحيوان من العديد من الأديان ، وأصبحت التضحية البشرية نادرة للغاية. معظم الديانات تدين هذه الممارسة ، والقوانين العلمانية الحديثة تعاملها على أنها جريمة قتل. في مجتمع يدين التضحية البشرية ، يتم استخدام مصطلح طقوس القتل .

هناك طرق مختلفة لتصنيف الطقوس الدينية ، ولكن في الطقوس ، تسمى الطقوس التي تنطوي على قتل الحيوانات أو تدمير القرابين عمومًا التضحية في الدراسات الدينية والأنثروبولوجيا الثقافية. في الأصل ، هذه الكلمة لاتينية وتتضمن sacer + facere ، أي "لجعلها مقدسة" ، وتتوافق مع التضحية (التضحية) والتضحية (الظفر) باللغة اليابانية. ومع ذلك ، من حيث معناه الطقسي ، يبدو أن كلمة التضحية أكثر ملاءمة لأنها تختلف عن التقدمة البسيطة.

بالمناسبة ، مثل هذه الطقوس التي تنطوي على طقوس قتل الحيوانات ، وما إلى ذلك ، يتم التعرف عليها ليس قليلاً بين المجموعات العرقية المختلفة في العالم ، وبسبب انتشارها على نطاق واسع ، يتم تلخيصها على أنها طقوس قرابين ، وقد تم النظر في وظائفها العالمية من الماضي. لقد أصبح هدفا. عادة ما تحتوي الطقوس الدينية على أحكام واضحة حول سبب قيامهم بذلك ومتى يجب عليهم القيام بذلك. هذا ليس استثناء من طقوس الأضاحي. يتم ذلك ، على سبيل المثال ، خلال التغيرات الموسمية والمناسبات التذكارية العرقية وفقًا لتقويم الأعياد السنوية ، وكذلك للأفراد. طقوس المرور يتم إجراؤه أيضًا في وقت تعيين العرش ، في بداية رحلة استكشافية ، وما إلى ذلك ، وكذلك في وقت الخطيئة والإصابة والمرض. هناك أيضًا أمثلة لطقوس قتل الحيوانات والنزيف عند حدود مكان الإقامة أو الترسيم المكاني للمنزل. عندما يتم ترتيبها في قائمة ، يبدو أن الغرض غير متسق ، ولكن يتم تنفيذها جميعًا عند حدود تغيير الموقف في تغيير الحالة ، أو حركة المكان ، أو الانتقال الزمني ، وفي هذا الصدد ، الحدود. كطقوس مرور لتأكيد تغيير الحالة في الموقف ، فإنه يتداخل مع وظيفة طقوس المرور التي عممها فان جينيب وف. تيرنر.

أظهر عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي M. Morse النمط العام للتضحية: يمكن اعتبار الطقوس على أنها سلسلة من الأحداث التي يرتبط فيها الشخص والشخص الذي يُعطى معنى رمزيًا بترتيب زمني في مكان معين وفقًا لإجراء محدد. وباعتبارها العناصر الأساسية الأربعة لطقوس التضحية ، تجلب مكانًا مقدسًا مقدسًا (مكانًا للاحتفال) ، وضحية الوحش القرباني المراد قتله ، ومنفذ الطقوس (شخص كهنوتي) بما في ذلك طقوس القتل ، وتضحية الوحش. , يتم سرد الضحايا (الحضور بشكل عام) الذين يسعون للحصول على تأثير الطقوس. بعد هؤلاء الأشخاص الثلاثة يدخلون في مذبح مقدس في إجراء محدد ، (1) تكريس القرابين ، الذبائح والوحوش ، (2) الدخول إلى الأماكن المقدسة لثلاثة أشخاص ، (3) الاتصال بالوحش القرباني ، (4) ) قتل الوحوش القرباني من قبل منفذ الذبيحة ووضع دمه على المذبح ، (5) من قبل المشاركين في اللحم ، ولكن ليس دائمًا. نأكل معا ، (6) خروج. هناك نوع من التواصل بين العالم المقدس وعالمنا الدنس ، ويمكن القول أن قتل الوحوش القربانية يقع على الحدود.

فيما يتعلق بوظيفة طقوس التضحية هذه ، اعتبر R. Smith ذات مرة هذا الوحش التضحية على أنه وحش طوطمي وفسر قتله على أنه قتل طوطم أسلاف. على الرغم من رفض هذه النظرية حاليًا ، إلا أنها أثرت على S. Freud وتم تفسيرها على أنها تمثيل جماعي لقتل الأب النفسي. انتقد م. مورس الفكرة التقليدية القائلة بأن الوحش القرباني هدية ، مع التركيز على تصوير الموت أو إراقة الدماء التي تحدث بين أسبوع الاعتدال وهذا البنك. ومن خلال هذا التمثيل الذي يتوسط العالم المقدس ، أدركت أنه طقس يحقق رمزًا قبول القداسة المواتية (قبول البركات) وإطلاق القداسة غير المواتية (تطهير الجروح). تركز التفسيرات الأخرى على التأثيرات المسهلة. بعبارة أخرى ، يتم إجراء القتل الإلهي على المذبح ، ونحاول أن نرى هذا التأثير في أن الفعل المقلوب للقيمة والدنس يتم تنفيذه بشكل رمزي في المكان الذي يجب أن يكون مقدسًا فيه.

يختلف تفسير وظيفة هذه الطقوس القربانية من باحث إلى باحث ، وتحدث تفسيرات مختلفة اعتمادًا على المكان الذي ينتبه إليه المرء. يمكن القول بأن الطقوس التي تجمع بين التمثيلات الغامضة هي أداة تتيح مجموعة متنوعة من التفسيرات. ومع ذلك ، وبصرف النظر عن حرية التفسير ، فإن طقوس التضحية منصوص عليها بالتفصيل من قبل كل أمة ، مما يوفر دليلًا لفهم ما تعتبره كل أمة هذا القتل الطقسي. هنالك. على سبيل المثال ، في طقوس التضحية اليهودية ، يتم اختيار الوحوش القربانية فقط من الأبقار والماعز والأغنام. كما قام أناس في المنطقة المجاورة مثل آشور بالتضحية بالخنازير المستبعدة هنا. باختصار ، لا يمكن التضحية إلا بالحيوانات المجترة الدامية والآكلة للأعشاب والماشية ذات الأظلاف المشقوقة ، ولكن في الواقع هذه الأنواع من الماشية هي الماشية الرئيسية التي تدعم حياتهم التقليدية كرعاة. نهب حياة الحيوانات العاشبة من أجل الأكل اليومي يعني وضعها في جسد آكلة اللحوم التي أصيبت. لذلك ، تُفهم طقوس التضحية أولاً على أنها طقوس عودة الدم (التكفير) من أجل تجنب التماهي معهم وضمان مكانة المرء كإنسان. ومع ذلك ، يبدو أن طقوس القتل في جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا لها معنى مختلف عن معنى مثل هذه التضحية. بعبارة أخرى ، بدلاً من إدانة القتل ، يمكن فهمه على أنه تحرير للحياة والتوزيع الاحتفالي للطعام الطبيعي المكتسب.
طقوس
يوتاكا تاني

تضحيات القرابين والتضحيات للروح القدس ، احتفال يصلي البشر لله من خلال الوساطة. ممثل لطقوس السلوكية. العروض هي الكثير من الأطعمة ، خاصة أن التبرع الأول شائع. يتم التضحية بالضحية بواسطة الحيوانات ، وأحيانًا البشر ، وقدسها القتل الدامي. في بعض الأحيان توضع الأهمية على الأكل المشترك.
ككلمة يومية ، تشير إلى الطقوس الدينية التي تقتل الحيوانات (بما في ذلك البشر) وتكرس نفسها لله ، وهذا يعني التضحية بأنفسهم كذبيحة (تضحية أصلية) في الأصل ، والتي تشير إلى التضحية بالحياة كبديل عن الآخرين. . وفقًا لـ EB Tyler ، فإن الأمر يتعلق بالتضحية بالروح القدس وتهدئته ، وتضحية الحيوانات بالعديد من الحيوانات الأليفة. ليس شكل الذبيحة هو القتل فحسب ، بل أيضًا أكل اللحم مع الله ، ورشّ الدماء والعشيرة ، وتطبيق الدم على الجسم ، ويحظى م. موس بالاهتمام بتمثيل إراقة الدماء وقبول البركة. الطقوس الاحتفالية لطرد الأرواح الشريرة الرمزية.
→ المواد ذات الصلة شخص التضحية