الإنسانية(الإنسانية, الإنسانية العلمانية)

english humanism

ملخص

  • عقيدة التأكيد على قدرة الشخص على تحقيق الذات من خلال العقل ؛ يرفض الدين والخارق للطبيعة
  • مبدأ أن واجب الناس هو تعزيز رفاهية الإنسان
  • الحركة الثقافية لعصر النهضة ؛ بناءً على الدراسات الكلاسيكية

نظرة عامة

فيما يلي قائمة بعلماء عصر النهضة ، الأفراد الذين ألقت حياتهم المهنية الضوء على الحركة ككل.

ترجمات مثل الإنسانية الإنجليزية ، الإنسانية الفرنسية ، الإنسانية الألمانية. غالبًا ما يشار إليها باسم الإنسانية ، والإنسانية ، والإنسانية ، وما إلى ذلك عن طريق نسخ لغة أوروبا الغربية كما هي. معانيها واسعة وضيقة وهناك ترجمات مثل الانسانية والانسانية والانسانية. في الوصف التالي ، يتم تطبيق "الإنسانية" عليها بالمعنى العام ، ويتم تطبيق "الإنسانية" عليها كمفهوم تاريخي للتمييز بين الوهلة الأولى ، ويركز التاريخ بشكل أساسي على الأخير. لنلقي نظرة.

بالمعنى الواسع ، يمكن تعريف الإنسانية على أنها "موقف عقلي يعطي الأولوية القصوى للبشر أو الأشياء المتعلقة بالبشر." ومع ذلك ، فإن هذا التعريف غامض وغامض لأنه يحتوي على مثل هذا التضمين الواسع. ومع ذلك ، فإن كل أحداث العالم ليس لها معنى بطريقة ما أو بدون علاقات إنسانية. من هذا ، ولدت تفسيرات مختلفة من وجهات نظر مختلفة ، ويصر كل منظّر على إنسانيته. ومع ذلك ، فإن أصل هذا هو الرغبة في تأكيد قيمة البشر وتوضيح أهمية وجود الحياة ، وبالتالي ، استجابة لتطور التاريخ البشري ، فقد كانت دائمًا موضوعًا للتفكير والاهتمام. لذلك ، يمكن اعتبار النزعة الإنسانية موقفًا أخلاقيًا يحترم البشر بدلاً من الإشارة إلى فكرة منهجية محددة.

من ناحية أخرى ، تشير الإنسانية بالمعنى الضيق ، أي الإنسانية ، إلى مفهوم تاريخي محدد. إنها حركة فكرية للتأكيد الإنساني ازدهرت خلال عصر النهضة الغربية ، وخاصة في إيطاليا في القرن الخامس عشر ، بهدف الابتعاد عن الشكل الروحي للقرون الوسطى فيما يتعلق بإعادة اكتشاف العصور القديمة. من خلال إعادة التقييم ، قمنا بتوجيه ثقافة وأفكار العصر الجديد. انتشرت هذه الحركة في جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك فرنسا ، وأصبحت حجر الزاوية في إنشاء رؤية حديثة للإنسانية ، والتي تطورت من عصر النهضة من خلال الإصلاحات الدينية إلى عصر التنوير.

بالمناسبة ، كلمة الإنسانية نفسها هي كلمة مصقولة جديدة إلى حد ما. في عام 1808 ، قيل أن اللغة الألمانية هي Humanismus ، التي استخدمها الفيلسوف التربوي الألماني فريدريش إيمانويل نيتهامر (1766-1848) في كتابه ، هي البداية. ودعا إلى أهمية المنح الدراسية التي تهدف إلى استعادة "الإنسانية" و "تكوين الشخصية بأكملها" ضد الاتجاه الحالي للتركيز على العلوم الطبيعية في ذلك الوقت ، ودعا إلى تحقيق ذلك من خلال التعليم الذي تتم بوساطة الكلاسيكيات. حقل الأرز. ردًا على هذا الادعاء ، تم إنتاج المتعاطفين في العديد من البلدان الأوروبية ، وولدت أوبئة مثل الإنسانية في اللغة الإنجليزية والإنسانية باللغة الفرنسية.

من ناحية أخرى ، فإن كلمة "إنساني" ، وهي أصل الكلمة الجديدة المصاغة "الإنسانية" ، أقدم بكثير وقد نشأت بالفعل في عصر النهضة. يعود أقدم مثال على المصطلح المتبقي إلى إيطاليا في نهاية القرن الخامس عشر. تمت كتابته باللغة الإيطالية كـ umanista (أو اللاتينية مثل humanista) ، ويبدو أنه نشأ كمصطلح دراسي في الجامعة في ذلك الوقت. , يبدو أن أستاذ الإنسانيات في الإنسانية أصبح يسمى إنسانيستا. بالمناسبة ، كان Fumanitas هو القسم الأكثر شعبية لطلاب الجامعات في ذلك الوقت. جاءت هذه الممارسة في النهاية للإشارة ليس فقط إلى أساتذة فومانيتاس ، ولكن أيضًا إلى الأشخاص المشاركين في هذا البحث ، الذي انتشر على نطاق واسع في القرن السادس عشر وأصبحت عامية في جميع أنحاء أوروبا مثل إسبانيا وفرنسا وإنجلترا. ..

لذلك ، تكمن روح دراسة الإنسانية للإنسانية في قلب عصر النهضة. يجب أن يُترجم هذا على أنه تعليم إنساني كلاسيكي ، وله جانب من جوانب البحث الأدبي الكلاسيكي القديم وجانب السعي وراء المعرفة لتكوين إنسان أفضل. بروني قدم كلمات التشجيع التالية للشباب الذين هم على وشك البدء بالدراسة ، والتي تعبر بوضوح عن جوهر بحث فومانيتاس. <يجب أن يكون البحث شيئين بالنسبة لك. أولاً ، يجب أن نهدف إلى اكتساب معرفة أدبية أكثر دقة وعمقًا ليست شائعة. والثاني هو اكتساب المعرفة حول الحياة والعادات. هذا هو بالضبط ما يجب أن يسمى أبحاث فومانيتاس. هذا هو ما يكمل البشر ويصقلهم. في هذا المجال ، تتنوع معرفتك ويجب جمعها من كل مكان. لا تهمل أي علم يصوغ ويثري ويستحق الثناء في الحياة البشرية.

بالعودة إلى مصدر أبحاث فومانيتاس ، مفهوم فومانيتاس كيكيرو تم العثور عليها ، وأبحاث Fumanitas نفسها تسمى في الأصل. تعليم الفنون الليبرالية على وجه الخصوص ، نظرًا لأنه كان لا ينفصل عن البلاغة باستخدام الأدب الكلاسيكي كمواد تعليمية ، يجب القول إنه كان موجودًا بالفعل في المنظمات الأكاديمية في العصور الوسطى واستمر تعلمه طوال العصور الوسطى. لذلك ، يجب إرجاع أصل الإنسانية إلى ما يسمى عصر النهضة الكارولنجية وعصر النهضة في القرن الثاني عشر ، وأكثر من ذلك. أبيلارد وسالزبري يوهانس وبكرة الانوس علي أن أذكر الأدباء. أيضًا ، بصفته خبيرًا إنسانيًا سابقًا في إيطاليا ، كان موساتو ألبرتينو موساتو (1261-1329) أول من يُذكر اسمه ، ويجب ألا ننسى علماء القانون في بولونيا الذين أعادوا إحياء القانون الروماني في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. هناك أيضا مطالبة. من وجهة النظر هذه ، يقول العديد من أتباع القرون الوسطى أن النزعة الإنسانية في عصر النهضة هي مجرد امتداد للنزعة الإنسانية في العصور الوسطى.

ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أنه خلال ما يسمى عصر النهضة ، أثارت الإنسانية اهتمامًا جديدًا بالناس ، وأيقظت الوعي البشري النشط ، وحفزت أنماط حياة جديدة. في هذا الصدد ، كما يشير بروني ، هناك جدير بوجود "سلف حقيقي" للإنسانية. بتراركا التقى. أثناء الانغماس في الكلاسيكيات في الوقت الذي اتُهم فيه بالجنون القديم ، قال: "لا أعرف جوهر البشر ، وليس لدي اهتمام لماذا ولدنا ، ومن أين أتينا ، ومن أين نحن ذهب. لا معنى لدراسة شيء يتم متابعته دون فشل. "إنه يظهر بوضوح موقفه من احترام البشر. وبهذه الطريقة ، ستزدهر حقبة جديدة من البحوث الإنسانية في إيطاليا في القرن الخامس عشر ، بعد رغبة بتراركا في متابعة الطبيعة الحقيقية للبشر ، ودلالهم ونبلهم.

كان مركزها فلورنسا. تلميذ بتراركا Salutati أدى تجمع دير سانتو سبيريتو ، الذي تم تشكيله حول المركز ، إلى رعاية العديد من المفكرين البارزين من هناك وأصبح حرفيًا مهد الإنسانية الفلورنسية. لم يكن كلاسيكيًا جيدًا فحسب ، بل كان أيضًا سياسيًا جيدًا ، وفي منصب رئيس السكرتير ، قاد فلورنسا من أزمة الانحدار إلى الحظ السعيد. في غضون ذلك ، بعث برسالة لدراسة العالم اليوناني. كروسولولاس دعيت (1396). كان التعلم اليوناني الذي بدأ من الآن فصاعدًا هو بداية المنح الدراسية اليونانية التي انتشرت من فلورنسا إلى العالم بأسره ، ووسعت الدراسات الكلاسيكية لعصر النهضة العالم المستهدف بشكل كبير من الكلاسيكيات اللاتينية إلى الكلاسيكيات اليونانية. كانت فكرة Salutati عن توحيد الدراسات الكلاسيكية والممارسة السياسية مع تكوين الأفراد وتشكيل المجتمع (المدينة) هي بروني ، الذي أصبح تلميذاً له وأمين سره. بوجيو براتشيوليني موروثة من قبلهم ، وتشكل تقليدًا للإنسانية المبكرة. هذا لأن فلورنسا في النصف الأول من القرن الخامس عشر تسمى أيضًا عصر الإنسانية السياسية. يتم إنتاج العديد من الإنسانيين حولهم. مانيتي جيانوزو مانيتي (1396-1459) ، LB البرتي و Palmieri Matteo Palmieri (1406-75) وآخرون ممثلون. من خلال أنشطتهم ، تحل أبحاث Fumanitas محل الدراسات البحثية المقدسة السابقة divinitatis وأصبحت والدة روح العصر الجديد ، والتي لا يتردد صداها في فلورنسا فحسب ، بل في جميع أنحاء إيطاليا ، وتحقق حقبة مزدهرة لثقافة عصر النهضة.

كان تطور العلوم اليونانية ، وهو أساس ازدهار أبحاث فومانيتاس ، ملحوظًا طوال القرن الخامس عشر ، ولكنه كان أيضًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالوضع العالمي في ذلك الوقت. أي أن انتقال اليونانيين من القسطنطينية (اسطنبول الآن) ، الذي كان على وشك الانقراض بسبب قمع الإمبراطورية العثمانية ، إلى أوروبا الغربية قد ورث ، ولا سيما المجلس الديني بين الشرق والغرب (فيرارا فلورنسا) الذي عقد عام 1438 -39. اغتنام فرصة مجلس فلورنسا) بريتون , , بيساريون كان وصول كبار العلماء مثل Iōannēs Argyropoulos (1410-90) حافزًا كبيرًا للدراسات اليونانية الإيطالية. أدى التعلم اليوناني الذي بدأ بالفعل ، إلى جانب مجموعة الكلاسيكيات اليونانية التي أوصى بها نيكولو نيكولي (1364-1437) وآخرون ، إلى ترجمة الكلاسيكيات اليونانية واحدة تلو الأخرى ، بمشاركة علماء يونانيين ممتازين. كل من التغييرات والتطور الشامل. اللافت للنظر بشكل خاص هو تطور الأفلاطونية ، لذلك تأثرت النزعة الإنسانية في النصف الأخير من القرن الخامس عشر بشدة بأفلاطون لدرجة أنها كانت تسمى أيضًا عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة. هذا جوهر فيسينو في الأكاديمية الأفلاطونية (أكاديميا بلاتونيكا) ، التي ترأسها عائلة ميديشي ، جمع شخصيات ثقافية بارزة من حوله ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى دعم عائلة ميديتشي. بوليزيانو رائد في الارتقاء بالبحوث الكلاسيكية إلى فقه اللغة النقدية. بيكو ديلا ميلاندرا كتب فكر فيتشينو المتمحور حول الإنسان في فلسفة الإرادة الحرة ، ووصل إلى ذروة الإنسانية من خلال كتابة "كرامة الإنسان". نظرًا لنجاحها ، أُطلق على فلورنسا اسم "مدينة الزهور" وتجمع الطلاب الدوليون من جميع أنحاء العالم.

عززت النزعة الإنسانية ، التي حلت محل الطابع العلماني والسياسي المبكر بطابع غامض وتأملي ، ميلًا نحو التصفية ، وسرعان ما أصبحت انتهازيتها في القرن السادس عشر منحة كالفن. سوف يهاجم أريوستو الجنس. ومع ذلك ، على عكس النضوب في إيطاليا ، فإن النزعة الإنسانية التي انتشرت في البلدان الواقعة شمال جبال الألب لا تزال تحظى بالتوفيق وتتوسع في أنشطتها بينما تتداخل مع عاصفة الإصلاح الديني بين الحين والآخر. Rodolphus Agricola (1443-85) من هولندا ، ألمانيا حزن ،فرنسي بودي ، بريطاني T. المزيد هم النواب ، ولكن بينهم ايراسموس وجود شيء عظيم. من قبله ، انجذبت الإنسانية إلى الأساس المسيحي وتوارثت في العصر الحديث كروح من الحرية والتسامح. لوفيلي أو مونتين كما أن نزعتهم الإنسانية المتشككة قد نضجت على هذا المسار.

وهكذا ، منذ وقت تأسيسها ، كانت الإنسانية في وسط الدين أو السياسة والعلم ، أو تم انتقادها لضعف الأساس ، أو للتجريد غير الواقعي ، مع الوجود البشري. لقد تم السعي إليه كمطلب أساسي. على وجه الخصوص ، كان للتطور الهائل للعلوم الطبيعية مثل علوم الحياة في السنوات الأخيرة تأثير هائل على وجهات النظر البشرية الراسخة ، والتعلم من تاريخ الإنسانية هو البحث عن إنسانية جديدة أوسع. من المهم أيضا. فيما يتعلق بالإنسانية بمعناها الواسع ، ولا سيما تطورها الحديث ، < الإنسانية > يرجى الرجوع إلى العنصر.
الإصلاح الديني عصر النهضة
جونيتشي شيميزو

الإنسانية الإنجليزية ، الإنسانية الفرنسية وهلم جرا. كل من الإنسانية والإنسانية والإنسانية. في عصر النهضة ، بدءًا بحركة فكرية تسعى إلى تحرير الإنسان من المجتمع الإقطاعي في العصور الوسطى والكنيسة المسيحية الفاسدة ، باستخدام الاتصال المباشر مع الكلاسيكيين اليونانيين كدليل. ينتشر Fumanistas البحث أدناه بترارك في إيطاليا إلى أوروبا، ليصل humanistists من Leuhilin، Hotten، ايراسموس، T. المزيد، رابليه، مونتين، وما إلى ذلك، ويصبح اتجاها الفكر كبير. الإصلاحات الدينية الجديدة ، وفكر التنوير في القرن الثامن عشر ، والحركة الأدبية لـ Sturm und Dragging ، إلخ. اتبعت حركة مختلفة في كيفية وضع نقطة التركيز الخاصة بها ، وُلدت <الإنسانية (الإنسانية) الجديدة في النصف الأخير من القرن التاسع عشر. تولستوي ، ر. رولاند ، أ. شويتزر ، إلخ. في اليابان ، يتم التعامل مع هذا بشكل مختلف عن <الإنسانية في كثير من الحالات. بشكل عام ، تشير الإنسانية إلى موقف مثالي يحترم الطبيعة الحقيقية (الطبيعة البشرية) التي تجعل البشر بشرًا حقيقيين وتهدف إلى تحقيق مجتمع بشري حقيقي. لذلك ، سنصدر المطالب الكامنة في البشر ، والفنون ، والأخلاق ، والدين ، والعلوم ، وما إلى ذلك والتي هي تعبيرات خلاقة من القيود السياسية والاقتصادية التي تقمعها ، وتهدف إلى التنمية الصحيحة وتحقيق.
関 連 項目 أجريكولا | التعليم العام | كلية فرنسا | ساكس | القانون الإنساني | جامعة باسل | بوكاتشيو | اللاعب Mathies