نعمة او وقت سماح(فائدة)

english grace

ملخص

  • تقديم الحكومة للمساعدة الاقتصادية للأشخاص المحتاجين
    • هي تعيش على الرفاهية
  • التصرف في اللطف والرحمة
    • نعمة المنتصر في علاج المهزومين
  • صالح أو غير مستحق صالح أو الاستفادة من الله
    • تتجلى نعمة الله في خلاص الخطاة
    • هناك ولكن بنعمة الله أذهب أنا
  • شعور بالملاءمة والنظر للآخرين
    • مكان حيث يجب أن يتم قبول شركة الآخرين بنعمة جيدة
  • الأناقة وجمال الحركة أو التعبير
    • شخصية جميلة التي استخدمتها في حركات خفية من نعمة لا مثيل لها
  • شيء يساعد أو يعزز الرفاه
    • لصالح الجميع
  • أداء لجمع الأموال من أجل قضية خيرية
  • صلاة قصيرة شكر قبل الأكل
    • قال الابن الأصغر لهم
  • الأمل الودي أن ينجح شيء ما
  • المساعدة المالية في وقت الحاجة
  • الأصل غير الملموس الذي يتم تقييمه وفقًا للميزة أو السمعة التي اكتسبتها الشركة (بالإضافة إلى أصولها الملموسة)
  • حالة قانع من كونها سعيدة وصحية ومزدهرة
    • كانت المدينة في النهاية متفائلة بعد مشاكلنا الأخيرة
  • حالة التقديس من قبل الله ؛ حالة الشخص الذي يقع تحت هذا التأثير الإلهي
    • تطور مفهوم النعمة إلى جانب مفهوم الخطيئة
    • وقد نوقش ما إذا كان يمكن الحصول على نعمة الخلاص خارج عضوية الكنيسة
    • كانت العذراء تعيش في حالة نعمة

نظرة عامة

قد تشير النعمة إلى:

ويسمى أيضا فائدة. Charis باللغة اليونانية و gratia في اللاتينية. من حيث اللاهوت المسيحي ، فهذا يعني محبة الله ورحمته لجميع البشر الذين ظهروا في يسوع المسيح. كامل عهد العهد القديم القانون الكلمة التي تلخص عصر العهد الجديد بأكمله هي النعمة. إن تاريخ الخلاص الذي يبدأ بالخليقة ويتحقق مع المجيء الثاني للمسيح في النهاية ليس سوى تجسد نعمة الله. المسيحية هي آثم وبشر تم عزلهم عن الله ، مصدر الحياة والذين هم في حالة وفاة ، مغفورة لخطاياهم ، ولهم ما يبررهم ، ويمكنهم الدخول في زمالة مع الله مرة أخرى. علّمهم ألا يفعلوا أي أفعال جيدة على الجانب ، بل أن يكونوا نعمة حرة وغير مشروطة على الإطلاق. النعمة هي "هبة" تغفر خطايا الإنسان وتجعله إنسانًا إلهيًا ، لكن ما يُعطى للإنسان لا يوجد مرغوب فيه بشكل خاص مرتبطًا بكلمتين "نعمة" و "هبة" ليس إلهًا ، بل نعمة ، يمكن جعل الإنسان للمشاركة في الحياة الإلهية نفسها ، والطبيعة الإلهية ، والسعادة القصوى للإنسان موجودة هناك. على الرغم من أنه من المعتقدات المسيحية الأساسية أن مغفرة الخطيئة وخلاصها هي نعمة ، إلا أن العلاقة بين الله والبشر في النعمة أثارت الكثير من الجدل في تاريخ اللاهوت. خلال القرون الأولى للمسيحية ، كان السؤال هو ما إذا كان يمكن للبشر أن يفعلوا الخير ويفعلوه بدون نعمة ، ويمكن أن يكونوا مستعدين للنعمة بإرادتهم الحرة. بيلاجيوس أنكر الخطيئة الأصلية ، وتجاهل الحاجة إلى النعمة ، مدعيا أن البشر يتمتعون بحرية ذاتية كاملة للامتثال للقانون الإلهي بمفردهم. شبه Pelagiusism يفترض أيضا أن البشر يمكن أن يضعوا أنفسهم في حالة مناسبة للنعمة عن طريق الإرادة الحرة. تم رفض مثل هذا الموقف في تطور اللاهوت المسيحي بقيادة أوغسطين ، ولكن منذ القرن السادس عشر كان هناك جدل حاد حول العلاقة بين النعمة والحرية الإنسانية ، وتم إنقاذ بانيز دي بانيز. في حين أنه قد بشر أن الفعل الحر للإنسان يمكن أن يكون ناجما بشكل فعال عن طريق النعمة ، مولينا نظرًا لأن الفصيل يحتاج إلى الدفاع عن حرية الإنسان بشكل أكثر نشاطًا ، فقد قدم نظرية <المعرفة المتوسطة> لشرح إمكانية التعايش بين العناية الإلهية / التفاني وحرية الإنسان. إن الحقيقة المتمثلة في أن نعمة الله المطلقة وعنايته لا تقضي على حرية الإنسان ، بل إنها تجعل الحقيقة الأخيرة حقيقة ، إنها لغز لا يمكن قياسه بالعقل الإنساني. يمكن القول أنه يتعارض مع الإيمان الحقيقي في.
خلاص
يوشينوري ايناجاكي

النعمة تعني النعمة ، وهي تشير إلى نعمة الله (الحب) ونعمة بوذا (الجدارة) ، لكن في وقت لاحق في الصين واليابان ، تم التأكيد على فكرة نعمة الملوك والآباء. على عكس البوذية الهندية ، التي أكدت الروابط الإنسانية من خلال مفهوم الميمون (الترابط) ، اهتم الكونفوشيوسية الصينية بالعلاقة الرأسية للبشر من خلال فلسفة غورين (النظام العقلي) التي بشرت تاداتاكا. ومع ذلك ، فإن هذا الاختلاف في التفكير يعكس أيضا مفهوم الإحسان. في البوذية ، تم التبشير بـ "Shion" منذ الهند ، لكنها تفضل الأم ، الأب ، و Nyorai في "Sutra القانونية الرسمية" ، و "آباء الحياة" ، "الآباء ، الناس ، والملوك "، يقال أن كنز سانبو. من بينها ، تم التأكيد على فكرة "Kyokan" ، التي تؤكد على نعمة الوالدين والملك ، في الصين واليابان وترتبط بالأخلاق الإقطاعية. في العصور الوسطى فقط ، بدأ مفهوم الإحساس يدرك بحدة في اليابان ، ولكن كان هناك طريقتان للتفكير. إحداها هي حالة الأقارب أو دوجن ، وهي فكرة دينية تنكر صالح الوالدين وعبادة الملك ، وتؤكد على صالح نيراي وشعب كل البشر. تم العثور على الآخر في علاقة الخادمة في المجتمع الإقطاعي ، حيث تستند خدمة السيد وخدمة الخادمة (الولاء) على نوع من العلاقة التعاقدية. ومع ذلك ، في اليابان ، لم يتطور مفهوم الإحسان الديني للأول ، وأصبح الامتنان القائم على علاقة القوة بالأخيرة أكثر أهمية. ومع ذلك ، فإن المنحة اليابانية لم تجعل النعمة مشكلة كما كانت في الصين ، لكن فكرة النعمة كانت قد تناولتها ناكاي فوجيكي وماشاشي كايهارا في العصر الحديث ، وكانت تاداتاكا هي أساس كل الفضائل. لقد تم. يُعتقد أن السبب وراء مكافأة نينوميا تاكانوري للفضيلة البالغة من العمر ثلاثة أعوام للشعب السماوي في نهاية الفترة الحديثة المبكرة يرجع إلى إبطال هذه الروح.

هذه مكافأة للرب ( تاداشي ) والمكافآت للآباء والأمهات ( تاكاشي ) أكد على الترتيب المنهجي للأخلاق وساهم في استقرار النظام الأبوي والنظام الإقطاعي. من الناحية النفسية ، خلقت الأبوية شبه القسرية حيث استفادت منها الأبوة العليا. عالم الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكي ر أقحوان والسيف 》 ركز على تنمية الامتنان بعد الفترة الحديثة المبكرة ، وتحليلها بأنها عبء وديون وعبء يجب على الناس تحمله بكل قوتهم. إن المنافع التي تقدمها المنافع العليا للجهات الدنيا والإجراءات التي يكافئها المدينون الأدنى على المزايا ليست التزامات أخلاقية عالمية ، بل هي علاقة بين الدين وسداده. اعتقدت انه ممكن. علاوة على ذلك ، يُنظر إلى التزام السداد (إعادة الديون) على أنه التزام غير محدود ، ويقال إن هناك علاقات مختلفة بين الحكم والطاعة الملازمة لليابانيين. باختصار ، هذا يعني أن فعل <give> و <رد الجميل> كان له في الأصل تداخل في الجوانب الاقتصادية والنفسية. على الجانب الاقتصادي ، النعمة هي ديون يمكن سدادها ، ولكن على الجانب النفسي ، فإن عبء عدم القدرة على السداد يتضاءل. ويعتقد أنه يوجه العالم في القانون والإنسانية.
نعمة او وقت سماح صالح والخدمة
تيتسو ياموري